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作者：释大参

内容简介

在所有的菩萨信仰中，以观音菩萨最受人喜爱，甚至被世人冠以“观世音佛”、“观音佛祖”的称谓，其功德上升到与佛相等的地位。文章就观音信仰所依的根本经典《普门品》的弘传以及对敦煌观音普门信仰型态进行研究：

一，从敦煌经洞中发现的三种《法华经》全译本的写卷比例分析，其中以罗什本写卷占主流，作者认为是罗什的佛学与语言造诣极高，同时得天下英才协助，使得译文浅白、简洁流畅，得到了广大信教群众的喜爱，由此，《法华经》也一跃成为敦煌“五大部佛经”之一，也为稍后的《观音经》信仰的兴起打下了基石。

二，《观音经》信仰的流传。自从《法华经.普门品》别行后，依据法护的《光世音经》与罗什的《观音经》产生的信仰活动，在《灵验记》与观音伪经的推波助澜下，带动中国民间观音造像、《观音经》变相、刻经等信仰活动，至南朝萧齐时代《观音经》单经已经受到帝王、皇室成员与文士所信奉；由于僧俗抄写与读诵《观音经》的风气十分兴盛，观音感应故事不断传出、僧侣大力阐扬此经义理并建立观音感应思想，此四者在时间上交互重叠，其形成观音信仰的氛围，助长了此经快速的在中土的传播与观音信仰的盛行。

三，敦煌《观音经》的弘传。藉由《观音经》写经、绢书与壁画题记的考察可知，此经传播的地点包含了敦煌龙兴寺等多所重要的佛寺；其信众涵盖上至归义军节度使、敦煌大族下至庶民百姓；传播的形式主要以《观音经》写经与石窟壁画、绢画等图像为核心，以及此经衍生的讲述、注释、抄写、读诵及礼忏等外，还与观音相关的各种灵验记、疑伪经、造像等；其信奉的内涵因受到儒、道及密教的影响，也涉及到了祈福、荐度、消灾、供养等。由此可知，观音信仰的兴盛及观音菩萨在中国成功地提升的佛的地位，与《法华经》中的〈普门品〉被单独流通，形成独立的《观音经》单经有密切的关系。

总之，《观音经》在传布中的过程中，随着与不同时空地域的种族、文化及各种流行佛典的互动，便因互涉互融而激汤出中国独特且多元的观音信仰风貌。