我们首先看《大念住经》的第一段话，“比丘们啊！”——佛陀当时在僧团，给出家比丘开示：

“比丘们啊！这是直接之道，为了众生的清净，为了忧伤和悲叹的超越，为了苦和不满的灭除，为了正理的成就，为了涅槃的证悟，就是四念住。”

这第一段话，就把我们所修方法的定位非常清晰的展示出来。“直接之道”，也译为“一行道”。有的注解将它解释为“直达之道”；也有的解释为“唯一之道”。直接到达什么呢？可以直接到达证悟解脱。所以我们大家用的这个方法，其实是一个很深的方法。

下面就列举了几个具体的功能：第一就是为了众生的清净，能够净化我们的身和心。

第二，为了忧伤和悲叹的超越。我们在生活中常常有各种焦虑、抑郁，有悲伤，有忧愁，那么修习四念处可以帮助我们超越这些忧伤和悲愁。

第三，“为了苦和不满的灭除”。有的时候我们会分外感受到生命的痛苦，觉得活得很艰难。不要说我们成年人，甚至于现在的孩子们都觉得过得很苦，开始厌学甚至自杀等等。这些“苦和不满”，怎么来灭除？肯定不能说“逃离这个世界”，因为逃无可逃。但是通过我们的修行，通过真正提升了我们的身和心，当我们足够强大的时候，就不再被烦恼洪流所吞没，而成为一位“冲浪者”。在高低起伏、充满挑战的生活中，获得觉悟和解脱。这就是整个“四念处”可以帮助我们做到的。

第四“为了正理的成就”，“正理”实际上应该是真理，为什么加一个“正”呢？因为真理都是符合事实的，它与这个世界的规律相吻合，所以会有“八正道”，“正”就是形容它的正确性，就是说通过四念处的修习，我们可以体悟到真理。

最后，“为了涅槃的证悟”。不是去世了叫涅槃，而是指烦恼的熄灭、生死轮回的超出，这是我们的“四念处”所能到达的。为什么“四念处”可以到达呢？那是因为它的教法的特质，法尔如是。我们会在接下来的几天时间里为大家展示整个的四念处的教法。

♡“四念处”的禅法背景

我在这里选了三部《阿含经》的经文，这里面都是关于四念处的。第一部是《杂阿含》六百一十九经，我们先看一下。

如是我闻：

一时，佛在拘萨罗人间游行，于私伽陀聚落北、身恕林中。

尔时，世尊告诸比丘：过去世时有缘幢伎师，肩上竖幢，语弟子言：“汝等于幢上，下向护我，我亦护汝，迭相护持，游行嬉戏，多得财利。”时，伎弟子语伎师言：“不如所言。但当各各自爱护，游行嬉戏，多得财利，身得无为，安隐而下。”伎师答言：“如汝所言，各自爱护。然其此义，亦如我说。”己自护时，即是护他；他自护时，亦是护己。心自亲近，修习随护作证，是名自护护他。云何护他自护？不恐怖他、不违他、不害他，慈心哀彼，是名护他自护。是故，比丘！当如是学。自护者修四念处，护他者亦修四念处。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。《杂阿含.619经》

这个经里面，首先，佛陀给弟子们讲了一个公案故事，说到有一个演杂技的师傅带着他的徒弟在大街上表演杂技。他们表演的杂技是什么呢？就是下面一个人顶着一根很高的竹竿，他的徒弟在竹竿顶上做各种各样的动作，比如翻跟头、倒立这些。当然这是一个非常危险、难度非常大的杂技项目，而且需要两个人的配合。师傅在开始之前，就跟他的徒弟说：“我们马上要开始，那么我要好好的照顾你，你也要来关照着我，我们俩互相关照，我们演出就会安全。”这时候他的徒弟就说：不是这样的，你把你自己照顾好，我把我自己照顾好，我们俩就安全了。佛陀就举了这个公案。

这师徒俩谁说的对呢？其实都对。佛陀就接着说了这段话：“己自护时即是护他，他自护时即是护己”，

守护自己就是守护别人，守护别人就是守护自己。所以说有的时候，我们在生活中修习自我关怀并不都是自私的，把自己守护好，也许就是对家人、对周围人最大的友善。