发菩提心是如此重要，但对于修行者而言却很难安住在菩提心上，这是因为心一直向外驰散，劳碌于烦恼妄想之中。

只要降服此心、遣除妄念，扑灭烦恼，自然就可安住于菩提心上。因此面对须菩提 "应云何住？云何降伏其心？"这两个问题，佛陀先略答了第二个问题。

■应如是降服其心

佛陀说菩萨要这样降服其心——面对一切众生，都要一视同仁地度化他们，帮助他们达到灭尽烦恼的清净境界。

同时，也不要执著的以为有能度众生的我（著我相），有能为我所度的人及众生（著人相、众生相），有我、人、众生相的恒时存在（著寿者相）。简单来说就是“应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心”。

■应如是住

随后佛陀略答了第一个问题——要想安住菩提心，就要去行菩萨行。虽然菩萨度生的法门无量无边，但总不出六度，于是佛陀在此开示离相布施。

佛陀之所以在此处强调离相布施，是因为我们的心本就因视觉、嗅觉、听觉等感官而向外驰求，生起种种欲望烦恼，若在行布施时，仍执著于有布施的施者、所布施的对象、以及布施的物，正如雪上加霜。

世人不明白这点，所以总是执著于这三方面，因此所获只是属于世间的福德，不能成为成佛的资粮。

■一个小测试：可以身相见如来不