1805年 嘉庆十年，嘉庆皇帝东巡盛京至法轮寺拜谒并留下御制诗文。

1818年 嘉庆二十三年，嘉庆皇帝东巡盛京至法轮寺拜谒并留下御制诗文。

1829年 道光九年，从礼部侍郎凯音布之请，重新整修法轮寺。并东巡盛京至法轮寺拜谒并留下御制诗文。

1900年 庚子之乱。

1905年 日俄战争爆发，北塔法轮寺受到战火摧毁，寺内所珍藏的上百部经卷和佛龛、法器遭到严重毁坏。大殿隔扇及供桌、大经柜及柜内108部经文全部被焚毁。

1921年 随着北塔法轮寺日趋残破，寺院成为沈阳市民自发停放棺椁的场所。寄放贫民百姓的棺椁，这种情况一直持续到解放前。

1937年 伪满康德四年，重新修缮。

1949年 新中国成立，后由沈阳市民政部门将北塔法轮寺内的寄骨进行火化，它也恢复了以往的一些宗教功能。但那时的北塔法轮寺已残破不堪。

1959年 北塔法轮寺归沈阳市民政局管辖，不久便将残存的钟、鼓楼拆去，

1962年 1月被沈阳市人民委员会公布为市级文物保护单位。此后十年动乱期间，大殿内的佛像被推倒，再次恢复寄存骨灰的职能。

1984年 时任市长李长春号召文物大开发，国家拨款对北塔进行维修，并在原址进行了修复，并重塑了部分佛像。

1987年 10月正式对外开放。

2002年 7月经辽宁省宗教事务局批准，法轮寺正式恢复为宗教活动场所；并礼请四川省甘孜州理塘县理塘长青春科尔寺第九十三代住持——第四世夏坝活佛出任住持，还将藏地很多殊胜的法事、法宝带到北塔，使北塔法轮寺重新恢复了生机，风采更胜往昔。

五、寺院景观：

1、大雄宝殿

2002年之前，大殿的四周墙壁是蓝色基调的素描形式的大威德金刚坛城等壁画。当年7月，夏坝仁波切主持恢复重建后，大雄宝殿开始修建佛像：正中是释迦牟尼佛与二胁侍；其左手是密集金刚、胜乐金刚、大威德金刚三本尊双身像；右手是宗喀巴大师与贾曹杰、克珠杰三父子像。又十年后的2012年，大雄宝殿翻修并重塑佛像，供奉至今。

大殿整体为汉传佛教风格。殿内除了庄严的佛像之外，还供奉了汉文，藏文，巴利文三大语系的《大藏经》。藏传风格的阑楯上刻有吉祥八宝石雕，但其雕刻为汉地工艺。大殿前的丹陛石上雕刻有一组精美的八吉祥图案，精妙细腻。大殿前后的石阶上各有一对石雕神兽，为斯里兰卡之南传佛教工艺。整个大殿将三大佛教体系和谐的融合在一起是为国内迄今为止独一无二的寺庙建筑风格。

2、护法殿

藏传佛教金刚乘的特点之一是，本尊多、护法多。在诸多护法中，一般为格鲁巴公认为最如法的，有四大护法，即六臂玛哈嘎拉、阎魔护法、毗沙门天王和吉祥天母。本护法殿所供奉的即此四大护法中的六臂玛哈嘎拉、阎魔护法和吉祥天母。

（1）六臂玛哈嘎拉

也叫“大黑天”，乃观音菩萨的化身；菩萨思维众生难度，皆为诸魔所缠绕，故化现为玛哈嘎拉伏魔本尊，内怀无缘大悲，外现愤怒之相。施主若能在其面前虔诚忏悔，广行供养，一心祈祷，当能求得消灾解难、增长福禄寿财等如法之愿。

六臂玛哈嘎拉乃上士道护法。因上士道行者以修持菩提心为主，故其主要护佑并协助行者，消除菩萨道进程中出现的种种障难违缘，助其速速生起菩提心。

（2）阎魔护法

又叫阎魔法王，也就是俗称的阎魔王。其形象为一面二臂，足踏水牛，怀拥起尸母，右手持骷髅棒，左手持缚魔索。阎魔护法实为文殊菩萨的化身， 若能对其虔诚供养、祈祷，当可清除三界魔扰，祛病消灾、除障增福、成就事业，具有不可思议之殊胜功德。