（作者为闽南佛学院讲师，教研室主任)

内容提要：浙江宁波天童寺是中国佛教著名的寺院之一，被誉为日本曹洞宗的祖庭。日僧道元（1200—1253）于贞应二年（1223）三月入宋求法，参访天童寺如净禅师（1162—1228）而得法，之后很系统完整的将宋代的曹洞宗传回日本，并建立道场加以弘扬，开创了日本曹洞宗。道元可以说是第一个将曹洞宗传回日本的僧人，是日本曹洞宗之始祖，天童寺也就成为曹洞宗之祖庭。本文拟就天童寺与日僧道元作一探讨，目的在于说明天童寺在中日佛教文化交流中占有的重要地位。全文共分三个部分：一、天童寺与江浙佛教丛林；二、天童寺与日僧道元；三、天童寺在中日佛教文化交流上的地位。

关键词：天童寺 五山十刹 道元 曹洞宗

南宋时期，中国禅宗盛行，大量日僧入宋于中国江浙一带参访名师，学佛参禅。同时中国也有一些高僧应邀赴日弘法，以这些僧侣为桥梁，中日双方展开了广泛而深入的交流，共同掀起了中日文化交流史上的热潮。而天童寺以它独特的地理环境，深厚的佛教文化底蕴，以及显赫的名声和地位，吸引着前来中国求法的大量日僧，成为日僧前往朝拜和参访的重要道场。天童寺在中日佛教文化交流中占有着重要的地位，它对中国佛教文化传播到日本起着巨大的媒介作用，最有名的就是日僧道元从这将中国的曹洞宗远播到了日本，由此天童寺而成为日本曹洞宗的祖庭。道元不仅将禅法传回本国，还将天童寺的文化、建筑、艺术等传回日本，对日本的佛教文化起着巨大的推动作用，因此天童寺对中日佛教文化之交流有着巨大的贡献。

一、天童寺与江浙佛教丛林

天童寺，位于浙江省宁波市东30公里的鄞县东乡的太白山麓，始建于西晋永康元年（300）。相传，西晋僧人义兴和尚云游到此，开山搭庐，潜心苦修，感太白金星化作童子，每天给他送斋送水，后人便以太白或天童名此山。义兴和尚最初只是搭设草庵，之后渐成精舍。到唐宣宗开元二十年（732）由法璿禅师重建精舍而成寺，唐乾元二年（759）定名为天童玲珑寺。大中元年（847）寺僧启请此寺为十方丛林，唐懿宗咸通十年（869），由浙江观察使杨严奏请，赐名为天寿寺。到了宋真宗景德四年（1007）又改赐名为景德禅寺。建炎三年（1129），著名的禅宗曹洞宗默照禅的创始人宏智正觉禅师（1091—1157）住持此寺。正觉禅师，俗姓李，隰州（今山西隰县）人，得法于丹霞子淳（？—1119），建炎三年乃住持天童寺，他在天童寺前后长达三十年之久。在他住持天童寺期间，大兴土木，拓旧址而新建，于绍兴二年（1132）修建了僧堂，绍兴四年（1134）又建千佛阁、卢舍那阁、放生池等，使天童寺规模大增，梵宇林立，遂甲东南。关于正觉禅师新建寺院之情况在《天童寺志》卷一中载曰：“乃拓旧址……门为高阁延袤二庑，铸千佛列其上。前为二大池，中立七塔，交映澄澈。……青松夹道凡二十里，云栋雪脊，层见林表而倒影池中，未入宝阁已非人间矣。中建卢舍那阁，尤为壮丽。”由此可知正觉重修天童寺之规模，“由是天童不特为四明(今浙江宁波)甲刹，东南数千里也皆推为第一”。

正觉禅师之后，天童寺屡兴屡费，皆由历代高僧前来主持修复如虚庵怀敞（1187—1191）、长翁如净（1163—1228）、痴绝道冲（1169—1250）、西岩了惠（1198—1262）等，在他们的住持之下，天童寺都有重修或增建，到明洪武二十五年（1392），又册名为天童禅寺。