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“掉悔”是什么意思?

掉是坐立不安,心口不能专一,六根不能收摄一处,终日随情放荡,纵意嬉戏。悔,则是懊悔、悔恨的意思,比如人后悔已经做了的事情。悔,本非是盖,为什么也要弃除呢?因为悔固然是好,但是将此悔放在心中,朝夕忧恼,而盖覆真心,所以需要弃除。

掉举虽多,不出三种:身掉,是说身好东游西走,无趣游行,及诸杂戏谑,或坐住不安;口掉,如唱高声小调,或诤论是非,好无益谈笑及世间语言等,此为口掉之相;心掉,谓心随情放逸,纵恣心意,或缘想法尘影子,或攀揽前尘境界,一切诸恶觉观等,都是心掉。

如果掉而无悔,则不能成盖,因为掉时未在缘中。到了后来,想要打坐修行时,而悔前所作罪过,或于身口七支上生悔,或于意地贪瞋痴上生悔,如是等种种忧恼,盖覆真心,才说是盖。

悔盖有二种:一、因掉后生悔,如前面所说,后悔之前所作的种种罪恶。二、比如作大重罪之人,内心常怀一种恐怖畏惧之心,终日懊恼悔恨,从此悔箭深入心腑,坚不可拔,因此障乎正道,开烦恼门,慧性沉而泥洹晦。


如偈说:

不应作而作应作而不作

悔恼火所烧后世堕恶道

若人罪能悔悔已莫复忧

如是心安乐不应常念着

“不应作而作,应作而不作”,这二句正是在说明众生的颠倒,背觉合尘的相状。如身则不应杀盗淫,口则不应两舌恶口妄言绮语,意则不应起贪瞋痴,如是十恶本不可为,而恣纵放逸,竭力而为之;而世间之种种慈善事业,或修桥补路,恤孤养寡,或出世间之善,如听经礼拜,烧香散花,身须拜佛,口应念佛,心应观佛,如是等一切世出世善,本当尽心为之,努力作之,却反置于脑后而不肯作。此即所谓迷中倍人,可怜愍者。

如果有人造罪而能生悔,本为难得,所谓“人非圣贤,谁能无过,知过能改,善莫大焉”。忏悔自己的种种不当行为,以后不再这样,从此进行道业,栖心圣境,身心自然清净,慧光因是开朗,安乐自在,无诸热恼。


(责任编辑:隆慈)

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