学习的过程当中没有内化于心，外显于形这一步就到不了。

不是学了就过的那种学，先入道，入道以后保任，保任后再到红尘中去证得，是一系列的过程，不可能简单的知道道理就能做。

你完成强大的思想体系，再去做的时候还不容易做到，这牵扯到习气问题了。

我们到习气那一步还差着很远距离，做不到也很正常。

大家想一想比如你今年30岁，你今天所拥有的习气用了30年，用的是淋漓尽致，学传统文化刚学了一年，你就想用得淋漓尽致是不可能的。

就像我们拿右手吃饭。今天你突然发现用左手是对的，但当你再吃饭依然还是想抬右手。

如果说我们有强大的思想体系，保持觉察，觉到习气又来了，你一直保持觉察，就能保持敏感度，觉察越敏感习气就越弱。

在事上慢慢的磨慢慢的练，慢慢的就好了，所有的对镜来了，都是配合思想体系来练心的。

3.无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物

无善无恶心之体叫心，用一个词解释就是镜子，无善无恶心之体，在镜子里的影像，镜子不会做任何的分别，在镜子里你是好坏善恶黑白，是没有任何区分的。

现在不暂时理解也没关系，一年级的时候并没有考满分，你也上初中了，你上了初中突然发现一二年级的题你全都会。

这里想表达的是你一年级到初中这段时间没有辍学，一直在学习，所以说你只要坚持学习，有一天这些东西就会出现在你的觉受里，出现在你的对境里。

有善有恶意之动叫念，知道善恶怎么区分的了吧？是讲心里的能量场是善还是恶。

好多人存在的问题，心里充满了怒心怨心抱怨心，但是会对外讲，我做的这个也很好，那个也很好，我有多么善良。

有善有恶意之动是从念里评判，就像墨菲定律一样，你想什么坏的事情，你心里处在负能量的状态，可能就会感召负能量的事情过来，墨菲定律和吸引力法则，是有科学依据的。

你恨一个人怨一个人的时候，往往会发生另一个事情让你接着恨接着怨，因为始终要和你内心的能量场匹配。

知善知恶是良知叫相，相也叫相用，对于相，不同认知，不同角度解释的都不大一样。

有良知，你可以感知到身边的一切，身体的疼痛，喝水的冷热，对方的好坏等等万物，都是来源于良知。

能所提供给我们的就叫知善知恶，我们的良知就是真心，儒家也叫天理，道家叫道，悉达多称为本心，你能动能说话，耳朵能听鼻子能闻你能走路都来自于良知，你能感知世间的万物。

比如一个人，去世了心脏一定是还在的，在他腿也在手也在耳朵也在，但是良知不在了。所以说知善知恶是良知，良知是能感受世间万物的一切，良知不是良心的意思。

为善去恶是格物叫离相，为善去恶是格物，如果从字面上理解它非常简单，我做善事不做恶事就是格物，没那么简单的。

阳明先生比我们聪明100亿倍，他不可能说这么低级的格物。

日本首领级别的人物，都在腰带上刻着一生俯首拜阳明，阳明先生也自己亲口说，人生除了格物就没有其他的事情了，人生要操心良知，不要操心人生。

武则天皇帝说百千万间难遭遇，难遇见真正的心学，所以说大家一定要重视格物，阳明先生的四句教其实就代表了儒家的心学，文化复兴的重点就在就在这里。

格物就是心不被境转，格物是手段，心不被境转的时候就能格物致知，良知才光明，良知才出来，所以说良知不是良心，格物是心不被境转，我们多少人每天都被这个境所转。