随喜主要是指见他人行善、修行有所成就或者离苦得乐，心中生起欢喜心。在普贤菩萨十大愿中，有一愿为“随喜功德”，佛教不仅讲求布施，更注重随喜。随喜布施的功德，甚至比有钱人捐献财宝更有功德，随喜的功德是广大不可限量的。

其实随喜是一种很方便的修行方式，不需要出资出力就可完成，是一种彻底的修心的方法，但是要完全如理如法的随喜也还是很困难的，口头上的随喜很容易做到，心中无伪的随喜还是需要长期训练才可以做到的。

我们都知道，人是有嫉妒心的，只不过有些人嫉妒心很强，表现很明显；有些人稍微弱一些，表现不明显。但只要是凡夫，就一定会有嫉妒心，偶尔生起的随喜心就不可能是完全清净如法的。

换句话说，修习随喜可以很好的对治我们的嫉妒心。也许我们会认为嫉妒心没有多大的危害，但是在实际生活中，如果不及时的遏制嫉妒心，任其发展的话，将来一定会造成很大的危害。因为在强烈的嫉妒心差遣下，人极易形成变态的心理，会造成非常严重的后果。

所谓“变态心理”，一般认为是指人格畸形发展，离开正常范围，以致不能适应正常社会生活的心理和异常行为表现。当嫉妒心理超出心理层次，在向前发展时，即进入变态嫉妒心理层次中。

进入这一层次的嫉妒心理主要有两种表现形式：一种是嫉妒者更加猖狂地向被嫉妒者进行攻击，表现出种种损人利己的卑劣行为；另一种是嫉妒者变成一种无事不嫉妒的人，甚至于本不该嫉妒的事也要嫉妒。

我们仔细观察一下嫉妒心，会发现嫉妒心具有以下几个共同的特点：

首先，是以自我为中心，只要别人比我好、比我强，都会产生嫉妒心理；

第二，是具有对抗性，甚至会产生憎恨心；

第三，嫉妒心是普遍存在的；

第四，嫉妒心是具有很强的可发展性，持续的嫉妒是会升级的。

如果我们要根治嫉妒心这个坏毛病，用佛法中的随喜修法是最有效的。因为嫉妒的根源来自于自己内心的不平衡，而这种不平衡心理还是来源于对自我的执着。

如果你是一个三宝弟子，你已经知道了嫉妒的危害，那么一点一点的练习随喜的方法是很重要的。

如理如法的随喜，我们应该要做到：

第一，当别人的生活境遇比你好的时候，你应该生起随喜心。因为我们修行就是为了众生离苦得乐，即使他得到的只是暂时的安乐，我们也应该欢喜。要防止生起诸如“他人比我过得好，上天对我不公平”一般的嫉妒心理。

第二，当别人行善事时，应该生起随喜心。因为任何能帮助众生离苦得乐的行为皆是诸佛菩萨欢喜赞叹的，我们既然以佛为师、菩萨为榜样，那么我们也应该学习他们对这些善行赞叹随喜。要防止生起诸如“他们行善是做秀、是为了争名争利的虚伪行为”一般的嫉妒心理。

第三，当同修道友修行有所成就之时，应该生起随喜心。因为众生皆有佛性，今日的师兄道友在将来都会成佛证果，他们有所成就，也就说明他们离成佛更进一步了，赞叹随喜他们也就是赞叹随喜未来佛。要防止生起诸如“这点成就有什么了不起的，我比他强多了”一般的嫉妒心理。

第四，当其他宗派的高僧大德弘扬佛法时应该随喜赞叹。因为佛门的宗派是为了对治不同根基的众生才产生的，不过是站在不同的角度阐述同样的道理而已，因此各个宗派都是佛陀教法的护持者和所有者，赞叹自宗毁谤他宗皆是毁谤三宝。要防止生起诸如“我是某某宗派的弟子，我只学我们宗派讲解的经典，其他宗派讲的法没必要去听闻”一般的嫉妒心理。

由此可见，修习随喜对我们今生的修行是最方便、最有利的修行之一，而且不受金钱、时间、空间的限制，只要你想修，随时随地都可以完成。长期的修持可以清净我们染污的心灵，正是如此的简单方便却能达到很重要的修持，才凸现此修法确实是殊胜无比的。

来源：五台山佛教