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如何对治欲放逸苦?

眼耳鼻舌身意这五根是色法,顽钝无知,依心而转,故皆以心为主,所以欲制五根,莫如制心,通过清净我们的心,来制伏我们的五根。

此心有三种三昧相,有三种障法:一者、心性差别障,能障无二念三昧。我们的心有各种各样的不同的形象,它能障碍没有杂念的禅定。二者、轻动不调障,能障调柔不动三昧。我们的心没有定力之时,遇到境界很容易就会动起来,不调伏,不清净,它能障碍我们内心的调柔。三者、失诸功德障,能障起多功德三昧。我们的心失掉了很多的功德,失去了无漏的戒定慧功德,就会障碍起多功德三昧。

为什么要制伏我们的心呢,因为我们的心是很可恐怖的,我们的心有种种的差别相貌,包括贪分烦恼、嗔分烦恼、痴分烦恼、等分烦恼,正如经中所言“心之可畏,甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸,未足喻也。

贪分烦恼吸噬善根,过于毒蛇;嗔分烦恼吞害善根,过于恶兽;痴分烦恼损灭善根,过于怨贼;等分烦恼焚烧善根,过于大火越逸。各式各样的烦恼,伤害我们的善根不能成就,障碍无二念三昧。

如果我们的六识,只是去攀缘现在的色声香味触法六尘,逐诸根,念念不定,忽然起了贪心或是嗔心,随着境界而起各种变化放逸诸根而不顾未来会出现的种种障碍,就好像是有人“手执蜜器,动转轻躁,但观于蜜,不见深坑”。

我们的心轻噪转动的时候,就好像是狂象无钩、猿猴得树,“狂象无钩”,喻心无三昧法所制,“猿猴得树”,喻心缘六尘境生染。故当急挫,令入调柔不动三昧。狂暴的象,没有铁钩来制伏的话,那么就会任意地活动了,同样,我们散乱的心,在没有得到三昧的时候,也是随着各式各样的烦恼随意的活动。猿猴在树上的时候,都是从这里跳到那里,从那里跳到这里,同样我们的心缘六尘境生染污心了,一刻都不能停止。因此,我们的心轻噪转动的时候,当急挫之,勿令放逸。

如果我们只是放任我们的心随境而转,那么就会失去种种的功德。相反,如果我们能够制伏我们的心了,就能成就没有妄想杂念的禅定的相貌了,这是示无二念三昧相;有了禅定的功夫之后,就能够修学种种的道品,成就种种殊胜的功德,这是示起多功德三昧相;因此,当勤精进,折伏我们的心,成就调柔不动的相貌,这是示调柔不动三昧相。



来源:五台山佛教

(责任编辑:印月)

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