唐后期的地藏菩萨有35身，在洞窟内无固定位置，还有部分补绘于前代洞窟内，最多的在一窟内绘有9身。这些地藏菩萨以立姿像为主，兼有少数半跏趺坐姿像。此外，还现两身被帽地藏菩萨像，头戴丝巾围城的帷帽，这种造型的地藏菩萨像，唐以后得到了广泛流行。

莫高窟第384窟-地藏十王图-五代

五代、宋时期壁画中有十身地藏菩萨像。由于有关地藏与地府十王厅变相的兴起，独尊的地藏菩萨像数量减少，其中有5身为被帽地藏菩萨像。此后，壁画中的地藏菩萨像逐渐减少，仅有一幅西夏时的被帽地藏像遗存。

莫高窟第154窟-毗沙门天王与地藏菩萨

在大乘佛教中有许多以教化六道，尤以人间为本愿的佛和菩萨，如阿弥陀佛和药师佛，以及观音菩萨等。与观音菩萨的信仰相比，崇拜观音的目的，大多为了利益现世，或往生净土，而地藏菩萨信仰，虽也有利益现世一面，如代众生受苦，祛除疾病，满足众生需求等等?，但是更多的则认作是维系六道，连接生死，是为超度亡灵的罪障而解脱六道轮回苦厄的菩萨。为超度亡魂，解救坠落地狱的亡者，人们祈祷地藏菩萨给予救济帮助，使亡者得以解脱。似乎生者将亡者托付给地藏菩萨后，可以减轻生者的不安和烦恼，得到安宁和慰藉。这样，地藏菩萨就以解救亡者连结生死两界而赢得了世人的普遍信仰。

西夏文活字印本《地藏菩萨本愿经》

在敦煌藏经洞所出的《地藏菩萨经》中，把地藏菩萨案查地狱阎罗王审判联系到一起，说地藏菩萨居住南方琉璃世界，以天眼看到冥界众生身受地狱之苦，见此不忍，遂发慈悲心怀，深到地狱，案查监督阎罗王判断是否有错、公正，而对于那些造地藏菩萨像，念地藏菩萨经、唱地藏菩萨名者，临死前地藏则亲自往迎，免入地狱，即令坠入地狱，亦能加护，并使之拔脱罪苦，往生极乐世界。

来源：五台山佛教