03.久劫积累菩提资粮

《楞严经·耳根圆通章》里，观世音菩萨讲的就是超二元对立，“从闻思修入三摩地”，入正定之后怎么样呢？“所入既寂，动静二相，了然不生”，动和静的二元没有了。然后，“如是渐增，闻所闻尽”，闻和所闻的二元也没有了。再这样次第渐增，一直到大光明现前。

这个时候世出世间的本基、万法的本体就探到了。万法的本体没有生灭相的，这个时候才能“上与十方诸佛同一慈力，下与六道众生同一悲仰”。祂的体性完全通我们众生、通十方诸佛。对众生来说，祂可以代表佛；在十方诸佛面前，祂也代表众生，所以“悲能拔苦，慈能予乐”。这个工作原理是非常科学的，而且具有严谨的逻辑性。

「超二元对立」尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世名观世音，我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修入三摩地。初于闻中入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生，如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不住，觉、所觉空，空觉极圆，空、所空灭，生灭既灭寂灭现前，忽然超越世出世间，十方圆明获二殊胜：一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。

——《大佛顶首楞严经·耳根圆通章》

所以，我们不能简单地、狭隘地认为佛陀没有老师，佛陀生生世世都是有老师的。只不过佛陀所证得的阿耨多罗三藐三菩提的光明是无有边际的，这里面没有对待，没有人相、我相、众生相、寿者相。

佛陀所有的一切实际上都有远因，只不过我们众生看不到这个远因。佛陀自然智和无师智的成熟也要久劫积累菩提资粮，这个积累靠的就是祂生生世世的善知识。