释迦佛陀有没有师父？

01.乘五百大愿而来

我们的本师释迦牟尼佛有一次去鹿野苑时，在路上遇到一位苦行者。他问佛陀：“我看你非常舒服，身上有光，徐步安详，不知道你的师父是谁啊？”

虽然佛陀这一生示现在成道前拜过两位师父，得到过空无边处定和识无边处定，但佛陀关于菩提分的，是无师智、自然智，并没有外在的师父来教授。

这时候，苦行者就摇头：“你的修行是挺好的，但是没师父的话就不行。”所以，这个人多次跟佛陀错过，他虽然内心很佩服佛陀，却因为佛陀没有师父而不愿拜佛陀为师。再加上他自己也有一些道行，有一点声望，有弟子追随，这些傲慢也障碍着他。

释迦佛陀到底有没有师父？实际上，佛陀生生世世都是有师父的。经典记载，佛陀往昔每一世都有师父，祂是如何发起菩提心的，如何发起五百大愿的，甚至被授记成佛，也都有师父。

佛陀来到人间示现成佛，是久劫积累，是乘五百大愿而来，乘圆满的波罗蜜而来的。祂的功德业力就是祂的师父，生生世世无量无边善知识的加持，就是祂此生成就的一个直接的因。

为什么没有师父现前为祂讲法？

02.成道那一刻是无对待的

为什么佛陀成道没有师父来现前给祂讲法呢？我们不能只看成道的那一刻，那一刻入定都不能有“我相”的。

这个“我相”又分好多种，不仅没有凡夫的我相，还不能有声闻人格的我相、缘觉人格的我相，甚至也不能有菩萨人格的我相。

佛陀在《金刚经》里说，能以三十二相得见如来吗？甚至说，我有法可得阿耨多罗三藐三菩提吗？所以，在祂证菩提的那一刻，一定是无对待的。

虽然这个自然智、无师智，这个自性的本觉，没有自他、你我、师徒这种二元对待，但是能够现前圆满成佛的这个果，在无数功德的因地里都是有积累者、修道者、善知识帮助的。

乃至释迦牟尼佛来到人间，不仅仅有师父，祂的道友也在关注着祂、帮助着祂。佛陀游四门观众生生老病死而觉醒，这其实是祂的道友作瓶天子所示现的，最后于北门现作沙门，腾空而去。

佛陀在因地每一世的修行都是有师父的，只是现前这个果的时候是没有二元对待的。二元世界和非二元对立的世界这两种学问，只有佛法的智慧才能讲透彻。

哪怕出三界的阿罗汉，都已经有漏尽通了，但他还认为世界是由微细的微尘构成的，还会有法执，法还有安立。阿罗汉比天人不知道要高多少倍，那更何况我们世间的学问了。

所谓的“二元”和“非二元”，是非常笼统的一句话。世间哲学到这里就很高了，但如果从修行上来说，这是很含糊的。需要我们用生命去实践，去获得宗教体验，才能一层一层地超越二元对立。

佛陀生生世世都有善知识