在寺院里，我们常听到有人互道“六时吉祥，法喜充满”“随喜赞叹”“愿福慧双增”......

为什么是“六时”而不是“十二时辰”？“法喜”和“快乐”是一样的吗？一文带你揭秘佛弟子常用的祝福语！

六 时 吉 祥

《吉祥偈》云：“愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸三宝哀摄受。”佛教徒常用“六时吉祥”作为祝福语送给同参道友或护法檀越。

佛教“六时”的说法源于古印度。“昼夜六时”即晨朝、日中、日没（以上三时为昼）、初夜、中夜、后夜（以上三时为夜）。依《大唐西域记》所述，在古印度，时间的最小单位称为刹那，一百二十刹那为一呾刹那，六十呾刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时合为一昼夜。佛教日常行事使用这样的时间区分，故经论之中有六时的说法。

佛教说“六时吉祥”，用现代人的话说，就是24小时吉祥如意。这是一种美好祝福，更象征着佛菩萨对我们加持护佑无所不在。

随 喜 赞 叹

“随”是随顺、不违背；“喜”是欢喜，欣悦无瞋。

随喜赞叹，是见他人行善，随之心生欢喜的赞扬、敬仰之心。如《别译杂阿含经》中的“示教利喜，随喜赞叹”，普贤菩萨十大愿王中的第五大愿也谈及了“随喜功德”。

按照普贤菩萨的说法，真心赞美随喜别人的功德，即行善，赞叹的人也会获得跟行善之人一样殊胜的福德，这就是佛弟子之间要常说“随喜赞叹”的根本原因。

法 喜 充 满

用真诚心、清净心、平等心、正觉心念佛，自然得法喜。从清净心生出来的喜悦，是真乐，是法喜，是真正的滋养。法喜是从清净心里面生的，不是外面五欲六尘的刺激。

法喜的现象会把懈怠、疲倦给忘掉。俗话也常说“人逢喜事精神爽”，人要一有欢喜的事情，精神都来了，疲劳就没有了。要念佛念到法喜充满，疲倦就没有了。

所以佛门中说的“法喜充满”，是愿对方得到无比的快乐，并一心一意向善、行善，给众生真实的利益；他积功累德，乐此不疲，愈做愈快乐，愈做愈欢喜，法喜充满。

圆 融 无 碍

圆融，“圆”指周遍，“融”指融通、融和。谓破除妄执，圆满融通。若就分别妄见而言，则宇宙万有，光怪陆离，千差万别；若就一切法本具的理性来说，则事、理万法融通无碍，无二无别，犹如水与波，称为圆融。

所以“愿您圆融无碍”就是愿你圆满的融和、圆熟的融合、完全的交融。不对立，没有你我、内外、大小的对立。交融是大同不碍小异，同则不会摩擦，异则各显其用。

福 慧 双 增

据《成唯识论》卷九记载：菩萨所修诸胜行中，以慧为性者称为智，其余则称为福。菩萨为成就佛果，必须上求菩提（智业），下化众生（福业），因其所具备的福、智二行，为成佛的最胜实践，故称为二种胜行。

佛教有一句话说：“修福不修慧，大象披璎珞；修慧不修福，罗汉应供薄。”说明学佛应该要福慧双修，不可偏废一法。

所以“福慧双增”的祝愿，就是说福慧如鸟之双翼，愿您“福德”和“智慧”一同增长，得无上清凉。

愿 三 宝 加 持

“佛、法、僧”为三宝，“加”是加被，“持”是任持。加被是佛菩萨的力量，任持是自己拿的力量。如来的大悲，佛菩萨的大悲心跟众生的信心，两个合拢来了，就是加持。

佛菩萨的法身遍虚空尽法界，不断地加与众生。“愿得三宝加持”即是愿众生生起信心，让佛菩萨的力量达到他身上。