婆罗门的境遇得到了改变，思惟整件事情的前后经过，万分感激佛陀的恩德，尊奉佛陀为老师，并供养佛陀上好衣服。佛陀慈悲地接受了他的供养，又更进一步地为他开示种种法，令这位年老的婆罗门也获得了佛法的殊胜利益。

这则故事出自《杂阿含经》第四卷，是整部《杂阿含经》中的第九十六经。全部经文并不长，并且以这首偈颂为核心展开，那么这首偈颂究竟说了哪些内容，又为何能够打动婆罗门的儿子们呢？

同样的故事在《别译杂阿含经》第十三卷中也有记载，其中的偈颂与《杂阿含经》的偈颂在文字上稍有区别，但内容并无太大差异：

生子太欢喜，为之聚财宝，

各为娶妻子，而便驱弃我。

此等无孝慈，口言为父母，

如彼罗刹子，垂死驱弃我。

譬如马槽枥，满中置谷麦，

少马无敬让，驱蹋于老者。

此子亦如是，无有爱敬心，

弃我使行乞，不如杖爱我。

我今捉此杖，御狗及羊马；

行则佐我力，暗夜为我伴；

指水知深浅，若趺扶杖起，

蒙杖除多闻，是杖爱念我。

综合这两个版本的偈颂，我们可以大致了解佛陀教给婆罗门这首偈颂的内容：

当年我生了儿子心里非常欢喜，为他们苦心积聚财富和珍宝，又为儿子娶得娇妻，但是他们最后竟然驱赶我，抛弃我。那些没有孝心和慈仁的儿子，只会嘴巴高挂着为父母设想的甜言蜜语，其实却像罗刹鬼的儿子，残忍得不理会垂死的父母。

他们对我的驱赶和抛弃，譬如养马的槽里堆满了谷麦等食物，那些少壮的马不但没有丝毫的敬让，还驱践老马。这儿子也是如此，没有丝毫的爱敬心，居然抛弃我，使我沦落于街头行乞，不如枴杖能爱我。

我扶着枴杖，还可以用来防范凶恶的狗和驾驭羊马；当我走路时，枴杖能助我一臂之力；黑夜里，枴杖能做我的伴侣；遇到水泽时，枴杖可以用来探知深浅；当我坐着时，枴杖可以帮助我站起来。枴杖有这么多的好处，使我受益匪浅，所以它真是比儿子还爱我。

在偈颂中，佛陀先后以罗刹鬼子驱弃父母和少马不敬让老马为比喻，讽刺婆罗门的孩子们不肯孝养老父亲。后半段更以拐杖为切入点，通过描述拐杖对老人的“爱念”反衬孩子的不孝，感人至深。