佛教之精神

初看圆瑛法师法相，就被他的坚定眼神和浩然正气所震慑。这在今天，叫做“气场强大，走路带风”。这样的人物，往往有着源源不断的内驱力，以及安身立命的精神宝藏。

上世纪三四十年代，法师曾到南洋新加坡工商学校，为大众宣说《佛教之精神》。那个时期，法师一边向大众讲授佛教济世入世的精神，一边为兴建佛教慈善机构而募集资金。所到之处，“人怀踊跃之心，慨解仁囊”。

短短两千余字的开示，至今读来，仍有令人振聋发聩、醍醐灌顶之感。法师从三个方面，讨论了“佛教是积极的，不是消极；是救世的，不是厌世”。我们也可以通过其开示，生动地感受到他“强大气场”的内在原因。

1、佛陀出家

牺牲自己，利益群众

他首先讲了悉达多太子初发心，舍宫乐，弃王位的故事，告诉大家太子的离经叛道，并非为己。太子所发下的“四宏誓愿”——众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成“完全是积极的、救世的，不可以其出家，遂谓为消极厌世”。

他认为太子的出家与修行，“在于牺牲个人，利益群众。待学成之后，将其所得学术，贡献世界，利乐众生。佛亦如是，岂可谓为消极厌世者乎？”

2、“佛”为觉悟者

欲正人心，惟弘佛法

梵语“佛陀”，华译“觉者”，是大觉悟之人，能觉悟一切诸法，无所不知，无所不识。

佛陀觉悟到什么呢？“茫茫世间，芸芸众生，无非业感。世界，乃众生同业所感，共同依止，同得受用。而众生，即个人别业所感，苦乐果报，各别不同。”

接着法师铿锵发问：“而今世界，是何世界？是不是人欲横流之世界，是不是争斗之世界？此种世界，皆由众生贪瞋痴慢嫉姤种种恶行造成。这种恶现象，人心日积日漓，世道愈趋愈下。我爱群爱国之同胞，无一不抱救世之思想。”

他认为一般人“以杀伐因，求和平果，断不能的。……果欲救正人心，惟有弘扬佛教。”如果人人都能修习“无我观”，人人都将“我执”打得破，贪等诸恶浊心，自然就能息灭。恶浊心灭，清净心生，将五浊恶世转变成清净世界，不是难事。

最后他再次反问：“世界众生，祛除心病，经历五时，循循善诱，自觉觉他，历久不倦，岂可谓非积极者乎？”

3、佛教宗旨，为慈悲利生

圆瑛法师讲到这里，把三界的真相——苦，以及佛菩萨“慈能与乐，悲能拔苦”的精神娓娓道来，“如来慈悲，视大地众生皆如一子，冤亲平等，一视同仁，不生分别……如来度生，若众生此世不受教，不得度，来世仍欲度之，必令离苦得乐方慰其心”。

甚至于“不独法施救护，倘若应以身命布施，而得救护者，亦欣然布施而救护之；又不独对同类之人如是，乃至异类之众生，无不如是”。可见，佛教的慈悲精神，并不局限在对熟人、好人、自己人或地球人这样的范畴，而是遍一切处，恒一切时。

他更以《大智度论》中鹿王救群鹿的故事，告诉听者释迦牟尼佛在因地修菩萨道时，为劝诫国王减少杀生，宁舍一己身命，也要救护无量众生之命。

他最后反问：“消弭无量众生之杀业，佛教救护众生，乃至舍头目脑髓而不吝惜，岂可谓非积极救世者乎？”