▲圆瑛大师

在中国近现代

涌现出了一大批爱国爱教的高僧大德

除了被大家所熟知的

太虚大师、虚云大师

巨赞法师、弘一法师

还有一位大德值得被纪念

他就是

圆瑛大师

虽然他的头衔很多

身上也有很多个“第一”

但我们可以用四句话记住他：

爱国爱教的楷模

佛教中国化的推动者

救苦济贫的慈悲者

传灯弘法的人天师表

世上有几人，堪为“大师”？

在被算命大师、流浪大师、非遗大师所垄断的“伪大师”文化暗流下，人们乐于自诩为“大师”，也乐于被某网络活动推选为“大师”。

而那些德才兼备、享有盛誉，却又舍名弃誉的科学家、慈善者、学者、劳模，却从不被流量宠爱，除非他们突然辞世。

佛教自古出大师，因佛陀有十种名号，其一为“天人师”，所以后世也用大师来尊称佛教出家人。佛陀悲智圆满，福慧具足，堪为一切众生的导师，而中国近现代佛教史上也有无数爱国爱教、才高行厚的高僧大德，他们同样堪为人天师表。

圆瑛法师，就是其中一位。

圆瑛，大师

圆瑛法师，俗名吴亨春，法名宏悟，别号韬光，1878年生于古田县平湖乡端上村农家。19岁时，法师至福州鼓山涌泉寺拜增西上人为师。经过数年的禅学研修后，1909年，他接任浙江鄞县接待寺住持，返涌泉寺开讲《护法论》，在禅林中崭露头角。1914年后，法师精研永明、莲池大师的大量著述，接受净土宗思想，自此禅、净兼修。

此后，他辗转各大名山，演教弘法，足迹遍及海内外。他提倡的“大慈悲、大无畏、大无我”精神，对东南亚和台港澳的佛教界产生了深远影响。

1928年，他被推为中国佛教会理事长，力倡佛教界“自食、自养、兼利社会”，开办各种慈善福利事业。“九·一八”事变爆发后，他通过中国佛教会通告全国佛教徒启建“护国道场”，同时致书日本佛教界，共同制止日本军国主义者侵略中国。

1934年秋，他在南京开讲《仁王护国般若经》，主张用佛教教义救人，救国，救世界。同时，他在上海修建圆明讲堂，作为从事讲学和著述的主要地点。

1937年7月，抗日战争全面爆发。他主持召开中国佛教会理监事紧急会议，号召全国佛教徒投身于抗日救亡运动，并成立佛教战时救护团且亲任团长。他还奔走于东南亚各地，在华侨中集巨款汇回国内支援抗日。

1939年9月初，他被日本宪兵逮捕。关押其间，法师始终坚持民族气节，绝食以示抗议。出狱后，法师返回圆明讲堂闭门谢客，专心著述，写下《发菩提心讲义》《劝修念佛法门》《弥陀经要解讲义》《楞严经讲义》等大量论著。他将这些经论与前期所写的《一吼堂诗集》《一吼堂文集》等著作，一并汇编成《圆瑛法汇》一书并刊行。

1945年，他创办圆明楞严专宗学院，培养了大批高级佛学人才。1953年5月，被推选为中国佛教协会首任会长。是年9月12日（农历八月十三）去世。

赵朴初曾在追悼圆瑛法师时，总结说：“圆瑛老法师一生功行中，最值得我们学习的是他的爱国精神。”

今年正值圆瑛法师诞辰144周年，在6月举行的圆瑛法师与佛教中国化研讨交流纪念活动上，中国佛教协会曾发贺信，评赞圆瑛法师为“毕生致力于近现代中国佛教复兴事业，是近现代佛教中国化的奠基者与实践者，是近现代中国佛教界爱国爱教的旗帜与楷模”。