法师期望的世道人心，应该是“汝也存慈悲之心，我也存慈悲之心，个个皆存慈悲之心”。如果大家都能存慈悲之心，那么“世界全无苦境，尽成乐观，岂不是不求和平而自得和平耶？”

说得容易，做到难！圆瑛法师又是如何践行慈悲的呢？

他最早在宁波倡办佛教孤儿院，后又重兴泉州开元寺并创办开元慈儿院。抗战期间，他还召集江浙沪佛教青年，成立僧侣救护队，被选为中国佛教灾区救护团团长。由于经费不足，他曾两次前往新加坡募集救国资金。从1937年11月到1939年6月，除一次短暂回国视察外，已逾花甲之年的圆瑛法师一直在南洋各地奔走，号召炎黄子孙共赴国难，引起极大反响。

原来，促成法师此次的新加坡之行，以及四处的巡讲开示，是为了创办开元慈儿院，是为了“代为孤儿请愿，筹集基金”。他竟还自愧不能与一切众生之乐，拔一切众生之苦，但愿能“对此少数至穷苦而无告之孤儿，应尽佛子之天职，与以教养之乐，拔其饥寒之苦”。

佛教到底是积极，还是消极，已无需多言。圆瑛法师的千里奔行，为众生请愿，不就是最好的答案吗！

圆瑛法师的“寄语”

在成都文殊院千佛和平塔外侧的“碑廊”里，就陈列着圆瑛法师的一副字。

上联：棒喝声中明祖意

下联：根尘队里见禅机

1935年，文殊院第十五代方丈禅安和尚，前往南京、上海参加中国佛教会全国代表大会。与会期间，他拜见了时任理事长的圆瑛法师。法师赞扬文殊院丛林宗风，以及禅安和尚护教利生的精神，因此为文殊院常住题写了此联。

整副字运笔有力，气韵生动，有心正笔正之感。而“棒喝”的禅宗应机之法，正契合了文殊院的临济宗风；于“根尘”中修行，处处皆为道场，是圆瑛法师对文殊院僧众的赞叹，也是寄语。

这两块拓印石碑，在文殊院碑廊已存放近40年。木质外框与防护玻璃，看起来虽有世远年陈之感，但这正是一代佛教高僧——圆瑛法师——爱国爱教、慈悲利民、毕生弘法的精神在文殊空林长久传承的印记。

世界反法西斯战争胜利纪念日刚过

很快又要迎来国庆节

我们生活在和平盛世

依然要忆苦思甜

明日农历八月十三

是圆瑛大师圆寂纪念日

让我们一起随学法师

爱国爱教的精神

追忆法师

为践行佛教利他精神而走过的

万千心路