日本净土宗之盛，由此可知，其影响更不可估量。

唐代初、中期，因唐高宗与武则天皇帝崇佛，使佛教大兴，僧尼骤增，钱财日盈，土地扩张且免赋税，致使国库紧缩。唐武宗崇道反佛，继皇位后开始没收寺院财产并于会昌三年（842）下“杀沙门令”，京兆府在长安城中打杀僧人三百余人。会昌四年，敕令尽拆大型寺院、佛堂，勒令僧尼还俗;会昌五年，寺庙几乎全部拆毁，僧尼全部还俗，强迫还俗的僧尼大约26万人，拆寺4600余所，寺院经像文物损失殆尽，此即会昌法难。在这场法难中，善导大师的五部九卷灰飞烟灭，了无踪迹。

净土经典本应一脉相传，遭此法难，昙鸾、道绰、善导三位大师的著作，除《往生礼赞》被唐朝智升法师编纂于《集诸经礼忏仪》之中得以保存之外，其余尽数失传，法脉几乎断绝。正统的祖师思想及修行仪轨，已不得而知。

宋明以来一千多年间，中国只有天台宗、华严宗乃至禅密诸宗混合的净土法门，没有纯粹的净土法门。

但万分幸运的是我国著名佛学家杨仁山先生（1837—1911）在国外获知唐代从中国传往日本的善导大师五部九卷。

和昙鸾大师的《往生论注》等著作都完好保存在日本，便亲往日本将这些法宝请回。

杨仁山，安徽池州人，笃信佛教。1866年创办金陵刻印处，历尽艰辛，刻印经典两千余卷，并培养众多佛学人才，对近代佛教做出了巨大贡献。

杨仁山在英国伦敦结识了日本学者南条文雄，从南条文雄处得知，中国佚失的很多佛教宝典在日本完整地保留着。杨仁山于是通过南条文雄从日本寻回在中国失传的佛教著述三百余部，善导大师的五部九卷就在其中！

这是净土宗发展史上的重大事件，也是整个佛教史上的重大事件，它标志着净土宗将再度复兴。亿万信众将据此进入纯正净土法门，备齐资粮，走出迷津。

功德不可思议，因缘不可思议。如果千余年前净土宝典没有东传，法难中毁灭的宝典便万劫不复。中日净土宗法源相承，架起了两国佛教徒和两国人民友好交流的桥梁和纽带。

四、结语

这次研讨会，提出以“祖德流芳，共续胜缘”的主题，是基于认识到净土宗等八大宗派是人类信仰的精神丰碑，其中净土宗精神丰碑由三部分组成。

其一是祖德丰碑。我们虽然尊崇净土宗立宗祖师善导大师，但后世尊崇的祖师共有十三位，每位祖师在净土思想和修行实践中都有重要贡献，都可以为后来修行者指点迷津。个人根器不同，在善导大师根本修行法门指引下，汲取各位祖师论述的精华，将会获得更多成就。

其二是祖庭丰碑。祖庭丰碑主要指祖庭文化，净土祖庭很多，上述介绍仅是最著名者。祖庭文化涉及面十分广泛，前面的文字已有谈及。这些文化无论是建筑、法物、文学、金石还是轶闻故事，都是中国传统文化重要组成部分，流传至今，极其珍贵。此外，在修行方面，对于不了解佛教或不了解净土宗的人，可以比较容易地从祖庭文化中了解佛教、了解净土宗，从而可能由此机缘成为净土信众。

其三是经典丰碑。净土宗经典首先是三经一论，即：《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和《往生论》；其二便是善导大师所著《观无量寿经疏》四卷、《往生礼赞》一卷、《观念法门》一卷、《法事赞》二卷、《般舟赞》一卷。净土经典极其丰富，远不止这些经典。它们共同组成了净土经典宝库，同时也是人类智慧的结晶，必将永远光照人间。

净土宗的修行虽然有自他二力的修持法门，但善导大师创立的以口念南无阿弥陀佛为往生舟楫的殊胜法门，圆融彼此，且占据了绝对地位。这一法门几乎影响到佛教各宗各派，成为佛教徒修行的最高理想和崇高追求。净土法门超越教派、超越民族、超越时代、超越国界，超越时空，成为亚洲乃至世界佛教徒的重要信仰。亿万信众由此获得巨大的精神力量和信仰动力，使人们向往西方弥陀净土的同时，首先更加重视现世净土，践行佛陀庄严国土，利乐有情的伟大精神，为建设现实净土，增进众生福祉，维护世界和平而勇猛精进。