可能有人会问，一切都不执著，究竟是什么状况呢？从自受用来说，很难用语言表达；从外在表现来说，就是一个平常。所以真正彻悟的人，他是平常的，不搞特殊，不标新立异，不突出自己，只是平常心。

有位大珠慧海禅师，有人问他，你现在这么高的境界了，还修行吗？他说，还修行。怎么修啊？“饥来吃饭困来眠”，饿了就吃饭，困了就睡觉。那人又问，我每天也吃饭睡觉，怎么不是修行啊？禅师说，你吃饭的时候，“千般计较”，心里有好多妄想，有很多思想负担，比如你吃饭的时候还在想工作啊、生意啊，想职位啊、工资啊，想家庭啊，分别饭菜的好坏啊！你睡觉的时候呢，更是问题不断，各种思索、计量、盘算，挥也挥不去，剪不断，理还乱。这就是我们普通人吃饭和睡觉时的状态。吃饭、睡觉如此，做人做事、接人待物、言谈举止无不是如此，所以我们不自在，很烦恼很累。但是禅师与我们凡夫不一样，他是自在的，因为他在吃饭睡觉时受用他的般若智慧。

智慧是普遍的，真理是普遍的，从来没有停止过作用。打坐时，它在起作用，睡觉时它仍然在起作用。如果睡觉时它不起作用，说明这个道是假的。《中庸》讲，“道也者，不可须臾离也，可离者，非道也。”所以说，悟道之后，只是平常。平常心是道。

[宋]梁楷《八高僧图·孤蓬芦岸，僧倚钓车》

以上我们从三个方面考察了禅者开发内心本具的般若智慧所使用的三个方法，或者说所经历的三个阶段：第一，大死一番；第二，全体承担；第三，转身向上。我所讲的，只是文字概念，并不是禅宗的心法本身。如果有一位真正的禅师在这里，他会给我一巴掌，因为我的这种讲法，把他们玷污了。但是没有办法，我们只能用语言，从不同的角度来观察、分析，这样听众才能有所了解。