观世音菩萨是佛教四大菩萨之一，其信仰在许多国家流传甚广，《普门品》是承载这一信仰的重要经典，《普门品》原为《法华经》里的一经品，随着观世音菩萨信仰影响日益扩大，此品在姚秦时代抽出成为单行经品本。

在观音信仰的传播中，通过“家家弥陀佛，户户观世音”的体现，足以证明观世音菩萨的形象早已深深的根植于中国广大民众的心中。即使是不懂佛教、不信佛的人也没有不知道观世音菩萨的。在广大信众心中，观世音菩萨就是在此苦难世间的可依靠者，是众生心中最大的安慰，如母亲一般慈爱，而又神通广大。几千年来，不管朝代如何更替，观音信仰始终在民间流传，以不同的形态展现着观音菩萨慈悲普渡的精神。这是观世音菩萨寻音救苦的悲愿显现，亦是菩萨具足圆融无二般若智慧的善巧方便。观世音无刹不现身的大无畏精神使其成为娑婆世界最伟大的菩萨。那么，这种超越时间、超越空间的观音信仰源自哪里？原来就是来自我们所熟识的《观世音菩萨普门品》。

《普门品》全名是《观世音菩萨普门品》，出自鸠摩罗什所译的《妙法莲华经》，此经共有二十八品，《普门品》是其中的第二十五品。有些人未必知道《妙法莲华经》，但一定都知道《普门品》。那为何单单这一品特别出名，广为流通呢？

《普门品》的盛行,最早是由于五胡乱华时代的北凉国主沮渠蒙逊得了一场大病,正在群医束手,百药罔效之际,有一位来自印度的译经法师昙无谶,劝他至诚读诵《普门品》即可消障除病,能使身体恢复健康。沮渠蒙逊就遵照昙无谶法师的指示去做,真的使他的怪病不药而愈。因此,不但国主教令国人读诵《普门品》,很多人也自动地持诵。从此以后就把《普门品》特别流通出来，并得到广大信众的欢喜持诵。

《普门品》不仅把观音救难信仰体系较完整的表述。还将观音的慈悲救难的能力、方法、灵验效果以及众生如何回应等都明确而简练地表述了出来。这又基本上可以分为两方面内容:其一是关于观音的慈悲、神力普门（普遍的解救，不同的方法）品格;其二是众生如何获得观音的救度，以及我们如何修行：归心、忆念、闻名、禅定、礼敬供养和圆满普门。而在动荡窘迫的现实生活中带来苦闷和困惑的人民，他们最大的期望就是果腹免饥、消灾祛疾，以度天年，但是在强大的自然灾害和社会弊病面前，他们往往束手无策，往往陷于失望甚至绝望的境地。观音信仰抒发了他们心灵的悲哀与痛苦，在香烟缭绕的神佛塑像面前，他们的绝望和痛苦得到发泄与释放。观音菩萨亦成为人民追求美好的人生与生命永恒的寄托和抚慰。

事实上，根本的原因还是观世音菩萨与娑婆世界有极大因缘。《大悲心陀罗尼经》中记载，菩萨于无量劫前已经成佛，号为“正法明如来”，以慈心悲愿而倒驾慈航，再来娑婆度化有缘众生。在极乐世界辅助阿弥陀佛，将在阿弥陀佛入灭之后，继承佛位，名为“普光功德山王如来”，其净土名为“众宝普集庄严世界”。观世音菩萨寻声救苦，但闻其名，获无量福，因而有“大慈大悲救苦救难广大灵感”之称赞。由于这个原因，观世音菩萨与苦难众生最能相契，也最能相应，成为众生化解苦难，寻求安宁的依靠。所以从古到今观世音菩萨的灵感故事也特别多。

莲池大师在《竹窗随笔》说:“大慈大悲者，菩萨之所以为菩萨也。但能存菩萨慈悲之心、学菩萨慈悲之行，是不出户庭而时时常觐普陀山，不面金容而刻刻亲承观自在矣。”只要我们心怀菩萨之慈悲，口念观音菩萨圣号，观音菩萨就常在我们身边，一切苦难当能度过，善行善愿皆得圆满。也希望我们透过对《普门品》的持诵，能够了解、学习与观世音菩萨相应的方法，从观世音菩萨因地所做的事业，生起大悲愿力，念观音、学观音、做观音，成为菩萨的一只手一只眼，成为别人生命中的观世音。以观音之心为心，以观音之事为事。