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作者：康澜

来源：华东师范大学2013年硕士论文

内容简介

‍唐代是我国国力最强盛的时期，也是佛教艺术发展的辉煌时期。“周家样”的创造者周昉为当时仕女画最有成就的画家，由周昉创造的“水月观音”在中国佛教美术史上有重要贡献，成为当时宗教绘画世俗化的代表。文章作者就“周家样”水月观音造型及其造型源流进行分析，内容共分四部分：

首先，介绍“周家样”水月观音的基本特征。水月观音呈半伽趺坐思维相或手持柳枝、净瓶，姿态随意，身后为一轮圆月背景，周围有泉流池沼、山恋丛林。观音仰望天空明月或低头凝视水面，身后被竹、花草等植物以及山石环绕，岸边或有弟子礼拜，其中半趺、岩石、竹、流水为主要特征。

其次，分析“周家样”水月观音造型的风格：一体态丰腴。水月观音脸型丰腴饱满，体态圆润健壮，气质雍容高贵，沿袭了周昉仕女画丰腴雍容的特点。二、曲线表现。水月观音衣饰爽利飘逸、轮廓勾勒突出，手臂与身体肌肤处的薄纱轻柔细腻，衣饰层次分明，体现出虽丰腴而不失卓越的曲线美。三、服饰华丽。水月观音衣饰精心装束、富贵华丽，色彩争奇斗艳、亮丽夺目，尽显贵族风范。

再次，分析“周家样”水月观音造型风格形成的原因：（一）月光水边。作者认为将观音置身于月光水边静溢的环境之中，是受中国山水花鸟画的影响。（二）菩萨半伽趺坐的悠闲坐姿以及背景中的竹林、瀑布的造型，并非源于佛经的描述以及印度的造像，而是受中国圣贤、隐士与仙人为题材画作的影响。（三）竹林山水。作者认为周防一方面根据《华严经》中对观音道场的描述，另一方面受传统文化中文人隐士审美和趣味的影响，加入自己的灵感发挥创造而成。（四）水月观音背后的大圆光是吸收借鉴了佛像画法中的身光。

最后，分析“周家样”水月观音兴盛的原因：一隋唐时期观音信仰的迅速兴起；二水月观音符合中国女神崇拜的需要；三水月观音具备佛教形象审美与仕女世俗审美的共同点和相似性。因此，适合雅俗共赏。