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作者：汪育树

内容简介

观音菩萨广大的慈悲精神深植人心，人们通过绘画或雕塑的方式来表达对其崇敬之义。或以相貌庄严的印度君王男相，或以具有东方女性仁慈、优雅的造型来呈现。本文就观音的造像特征进行研究，内容共分三部分：

首先，概述了显密观音造像。（一）根据汉译的《妙法莲华经》《华严经》《观无量寿经》等说明显宗的三十三观音、自在观音、净土协士等观音造像形态；（二）依据开元三大士所译的观音密教经典介绍十一面观音、千手观音、圣观音、如意轮观音、马头观音、不空絹索、准提观音等造像形态；（三）民间信仰根据自己的喜好与需求，将显密观音像进行组合，又形成了多臂观音、水月观音等具有显密形态的观音造像。

其次，分析历代观音造像特征。（一）南北朝时期因受汉文化的崇尚风格影响，菩萨造像的整体造型充满细颈细腰、秀骨、俊逸、清秀之美。（二）至隋代时，观音造像从正统佛教中脱离出来呈单一式，其形象以自然、亲切、雍容尊贵之貌凸显出慈悲的风格。（三）唐代观音造像创作达到黄金时代，其体态优美、容貌亲切、天冠璎珞及衣服华丽精美，姿态呈S型曲线，飘逸中带着流动感。（四）宋代观音造像则倾向于世俗化，容貌以女性婉约美呈现，形象上由站立转为怡然坐卧的姿势，由结跏趺坐而屈膝或躺卧，装饰清逸，重视写意，洗尽铅华，已无前代之宏伟气势。（五）元代将藏传佛教正式视为国教，于是佛教造像发展便分成两类，一是官样的袒身观音造型，二是民间以宋代样式为基础，发展逐渐走向世俗化密教的造型，但也有继承唐代时期的观音造型。（六）明代民风保守，佛教造像延续了元代的传统，没有太多的创新与突破。但民间的观音造型传承于宋代的造型，主要形象是体现温和、宁静之美的女性观音，表现出女性的平易近人，备受人们青睐。（七）清代观音造像上也体现了西藏密宗的特色，较明代更接近世俗化，表现出平民化的亲和力，主要展现出社会民众的精神追求，与平民生活真正的融为一体。

最后，说明三十三民间观音像及其眷属。（一）民间流传三十三观音的观音化身，并非完整出于一部经或一部传奇，而是根据部分经典仪轨之内容，及各种民间灵验、救苦救难事迹，随着时代变迁需求之转化过程创造出来的，在民间信仰相互参杂下，也反映在其造像上，丰富多元、合情合理。（二）通过密教观音经典说明观音菩萨的不同眷属。