有意不在大，湛湛方丈余。荷侧泻清露，萍开见游鱼。

每一临此坐，忆归青溪居。

诗人除强调了环境之清幽外，此点与大乘佛教所述”清旷山川“之”清“颇为相似，正是大乘佛经所描写诸佛国土不同凡尘的特征。

唐诗中描述的放生对象，除了鱼最常见之外，还有鹦鹉、孔雀、鹧鸪、鹤、鹭、雁等飞禽类。但在白居易描写的以池为中心的放生空间中，池水、鸟、莲构成的意象组合较为常见。如长庆二年（822）自长安至杭州途中所作《过骆山人野居小池》云：茅覆环堵亭，泉添方丈沼。红芳照水荷，白颈观鱼鸟。......

但问有意无，勿论池大小。宝历元年（825）白居易于苏州所作《郡中西园》：鱼依藻长乐，鸥见人暂起。有时舟随风，尽日莲照水。

大和八年白居易于洛阳所作《冬初酒熟》：霜繁脆庭柳，风利剪池荷。月色晓弥苦，鸟声寒更多。

这些诗歌尤其白鹤和鹦鹉，是白居易咏禽诗中最关注的对象，其中不乏放生对象；好写净土瑞鸟意象，是白居易佛教放生诗的应有之意。

白居易除了自己皈依佛门，持斋守戒外，还大力倡导放生，以佛教慈悲济世的精神普度众生。他写下了《放旅雁》《放鱼》《赎鸡》《鸟》《观游鱼》等戒杀放生诗作，感人共情，启人善念。晚年白居易虔心念佛，求往生西方极乐世界。他请人按《阿弥陀经》《无量寿经》彩绘大型极乐世界图、西方三圣像，日日焚香顶礼，十分虔诚，并且回向众生离苦得乐，共登莲城。他作的《念佛偈》流传广远，至今仍脍炙人口：

余年七十一，不复事吟哦。

看经费眼力，作福畏奔波。

何以度心眼，一声阿弥陀。

行也阿弥陀，坐也阿弥陀。

纵饶忙似箭，不废阿弥陀。

日暮而途远，吾生已蹉跎。

旦夕清净心，但念阿弥陀。

达人应笑我，多却阿弥陀。

达又作么生？不达又如何？

普劝法界众，同念阿弥陀。

END