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界文法师一佛法的修心之道 (四)修心问答

跟这颗心对话,让这颗心放松、放下,不要急于表现,先做自己,然后为所当为,但是也不要焦虑。这个时候你就会很舒服了。当我们照见了我执的时候,轻轻的释放它带来的焦虑和紧张,你会发现,在刹那间有一种暖流会进入你的心里。所以“无我”不会让你失去什么,反而会让你拥有这个世界。当我们有我执的时候,心里就只有“我”,而没有“世界”了,世界变成了我们的对立面。

问答部份 ——

1(男生)问:

我有一个问题一直很困惑,所以趁此机会问一下。我们在城市中修行,我想跟我们在庙里修行是不一样的。社会对我们有很多的要求,我们也要承担很多的责任。有句话叫做“小隐隐于山,大隐隐于市”,所以我想问法师,我们在城市中修行,除了静静地学习佛法,跟随师父们练习,还有什么地方是我们需要注意的,有什么差异我们是要去遵守?

界文法师

好的,这是一个非常好的问题。我相信很多人都想知道,在红尘间生活,怎么来修学?你们肯定不能像在庙里这样,从早到晚都在打坐、诵经。我觉得,在世间生活过程中修心可以重点把握我们今天讲的三个要点:

一是要对烦恼有觉照,要意识到烦恼的存在。

第二就是处理烦恼。用我们今天讲的“外境”、“种子”和“如理思维”三大法宝来做处理。所以今天讲的内容你们回去还是要消化的。

第三,除了训练出离烦恼的能力之外,我们还需要拥有众善奉行的精神,在生活中把生命的价值活出来。“历境练心”,把所有经历的事情都看作是一个进步的机会,而不再是看作灾难,在这个过程中可以用六个波罗蜜——布施、持戒、安忍、精进、禅定和智慧——来把我们所有的生活内容转化为修行:

照顾家人,为单位服务,为社会奉献,把它列为布施波罗蜜,设置和标记为一种奉献和燃烧自己的过程,让它成为一种修行。快乐付出,并体认到行为的价值。

克制自己的烦恼和一些负能量,不做伤害自己和他人身心的事情,这是戒波罗蜜。有所为有所不为,这样才能得到幸福。

第三,要有安忍波罗蜜,遇到困难的时候有耐心,做到内心如如不动。多问自己:发生了什么?是什么?为什么?把自己变成一个旁观者一样抽离出来,来处理问题。

第四就是精进波罗蜜,不断的向上、向善、向光明,不停顿自己追求进步的脚步。

第五就是禅波罗蜜,在生活中要有觉照和定力,提升觉性。

最后就是般若波罗蜜,开发我们的智慧,在每件事情中成长。经一事长一智,我们的智慧也是在历练中不断增进的。

如果能用六个波罗蜜来指导我们的生活,再加上我们今天讲的三种方法处理烦恼,一定能够在尘世生活中开启觉悟的修行。

界文法师一佛法的修心之道 (四)修心问答

2(女生)问:

法师好。请问如何更深的去理解“无我”?我们都说先要活好自己,先会爱自己才能爱他人,但是这个“无我”怎么去理解?我想可能就是要去除“我执”,对吧?您能再给我们解释得更广、更深些?谢谢。

界文法师答:

好的,这也是个很好的话题。所以我们要感谢这些提问的同学们,他们的问题也比较有代表性。

“无我”,就像你刚才讲到的,其实就是去除“我执”——对自我的执着。佛教强调自我关怀,但是又不能自我中心和自我执着。那怎么来看待“无我”呢?

首先我们要承认我们的我执,因为凡夫都有我执的。这种我执是“俱生我执”,它与生俱来,小动物都有我执,只有开悟的圣者才能够没有的,所以我们不要一天到晚要求自己无我——想要做到无我的想法本身可能都带了我执。所以最重要的是什么?对自己诚实,看到我们的自我中心和对自我的执着。当你看到的时候,反而你的心又会不太一样。最怕的是看不到自己的这些心灵状态。

比如说坐在公交车上,或者在一个活动里,如果说你没有被放在这个显著的位置上,突然心里就不舒服。这时候你会看到:我原来这么强调自我重要感;原来被人尊重,对我来说这么重要……这时候你就看到了这个自我,看到这个自我的时候不要批判,而是应该理解,轻轻地跟这颗心说:我知道你特别想被人尊重,你特别想在一个场合里被所有人放到重要的位置上。为什么你这么重视你的位置?为什么你这么重视别人对你的态度?

此刻这颗心——我看到你其实也挺累的,特别紧张,关注着每个人的表情跟态度,其实你没必要那么累……当你这样跟这颗心对话的时候,让这颗心放松、放下,不要急于表现,先做自己,然后为所当为,但是也不要焦虑。这个时候你就会很舒服了。当我们照见了我执的时候,轻轻的释放它带来的焦虑和紧张,你会发现,在刹那间有一种暖流会进入你的心里。

所以“无我”不会让你失去什么,反而会让你拥有这个世界。当我们有我执的时候,心里就只有“我”,而没有“世界”了,世界变成了我们的对立面。但是当我们试着放下了这个自我执著的时候,会发现我们跟这个世界没有距离。

来源:戒幢法雨

(责任编辑:印月)

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