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济群法师:无子则无父,这算什么逻辑?


没有自性的心

也没有自性的境

心与境,皆是缘起的存在

唯物论和唯心论都属于自性见,认为有自性的物构成世界,或认为有自性的心作为世界存在的依据,但佛陀以缘起的智慧观察发现,并不存在这样的心和物。所以中观思想引导我们认识一切法的无自性,看到心和物质都是缘起的,是相互依赖、无自性的存在。

从唯识的观点说,境界是识呈现的影像,那怎么可以证明心识实有呢?事实上,识也是缘起的,是依赖条件的,并不是自性的存在。

反过来说,如果因为境界的产生,才能成立认识,又有什么根据说境界是实有的呢?事实上,境界和识都是缘起的存在。二者为相待有,即相对的存在,而不是真实、自性的存在。

“无子则无父,无父谁生子?”例如,我们通常说父母生儿子,如果有人说儿子生老子,大家会觉得他脑袋有毛病。事实上,这个话是有道理的。一个人正是因为生了儿子,才会成为父亲。

也就是说,父亲的身份是因为有了儿子才成立的。如果认为父亲的身份有自性,意味着他生来就是父亲,可能吗?所以这个身份是缘起的存在,是因为有儿子的因缘才成立的。反过来说,如果没有父亲,儿子又从何而来呢?

可见,父亲和儿子都是相对的存在,没有父亲就没有儿子,没有儿子也不会有父亲。心和境也是同样,是相对而非自性的存在。

摘自:《入行论》讲座

来源:济群法师

(责任编辑:印月)

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