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佛像的起源

佛像的起源

阿南达·库马拉斯瓦米著,宇恒伟节译

原文来源:

The Origin of the Buddha Image

Author(s): Ananda K. Coomaraswamy

Source: The Art Bulletin , Jun., 1927, Vol. 9, No. 4 (Jun., 1927), pp. 287-329

Published by: CAA

1.佛像是什么?

仅凭佛的形象,佛像的最终起源是存有疑问的。无论是最早的印度佛像的事例,还是我们在笈多和印度中世纪以及更远的印度和远东所遇到的充分发展的佛像类型都是如此。毫无疑问,这种充分发展的类型就是

M.Foucher(福舍)论文的主题,因为他很小心地将自己的谱系延伸到我们所提到的整个地区和时期。正如他曾指出的:耆那教和婆罗门类型的起源和图像学也面临同样问题;源于耆那教的人物与佛陀的人物非常相似,并且因耆那教与佛教发展的相似性,这里需要将其与佛像的类型一起考虑;为了避免研究领域的过度扩展,在此只偶然提及婆罗门教的人物。菩萨类型的起源问题与佛像的起源问题不可分割。

这将足以说明,几个充分发展的例子在论文开头就需要探讨。在造型和种族特征上,这些形象是被发现的人物所处的时代和地点的产物。同时,他们拥有共同祖先的血统是非常明显的。从图像上看,佛乃至菩萨的类型(在这里,我们不关心后来无数多臂形态的区分)非常少。坐佛有五种姿势:一种是双手放在胸前,结法印;另一种是双手掌心向上,放置膝盖上,结禅那印;还有三种是左手以同样的方式放在膝盖上,右手要么悬在右膝上结降魔印,要么放在膝盖掌心向上结与愿印;或者,稍微抬起结无畏印。有时,左手抓住长袍的褶皱。在站立的图像中,右手通常在无畏印中抬起,而左手握住长袍的褶皱。最后,还有斜倚的图像。在某些情况下,长袍覆盖一个肩膀;在其他情况下,覆盖两个肩膀。这个帷幔紧贴着神像,感觉几乎是透明的(湿帷幔)。手掌和脚掌有时用符号标记。作为身体的属性或者特征,佛像头顶上的突起非常明显。眉毛之间通常有一簇细毛;手指有时有蹼;头发以短卷发为代表,向右卷曲,形成小突起,覆盖整个头部和佛顶的肉髻;在着修道袍之前,耳朵因耳环的重量而拉长。佛和菩萨型之间的某种混淆,是由带有王冠和珠宝的佛像的类型所示的。严格地说,通常情况下佛陀应该穿着僧袍;菩萨,无论是悉达多还是其他人,都应该着世俗的皇家服装。菩萨甚至从不以僵硬的姿态出现。例如,从来没有用手结禅那印的菩萨;它们通常以右手或左手的特征而区分开。金刚手菩萨手执金刚,莲花手菩萨执莲花,观音执蓝莲花,弥勒执甘露。这些宝物可以被握在菩萨的任何一只手上,但通常以右手开放的姿态被举起(vyyakhyana mudra或意识印,有时称为“觉”)。菩萨,可以通过头饰中的符号进一步区分,例如观音和弥勒王冠上刻有五方佛像。在某些情况下,他们有“乘”,如文殊菩萨经常骑在狮子上。除了狮子宝座或“乘”外,所有这些神都几乎无一例外地被描绘成坐在或站在一朵盛开的玫瑰红莲花上。耆那徒或其圣者也和佛一样结禅那印,但他们通常是裸体的。否则的话,就只能通过特殊的标志来区分了。例如,可以根据大雄胸膛上的一个痣或从他们的侍者作为区别。

从根本上讲,有两种佛教—耆那教的类型需要考虑:一种是坐着的佛像或耆那圣者像,他们将双手放在膝盖上或选择一种其他姿势;另一种是站着的佛,其右手结无畏手印。这两种类型神像都披修士袍,都很寻常;菩萨造像,则坐着或站着,穿着世俗服装,并且通常带有某种特征。

2.神灵的早期符号标识

吠陀时期,也就是说,在佛陀时代之前,是否有任何吠陀神灵被拟人化地表现出来是值得怀疑的。然而,对图像的引用除了《婆罗门梵书》和箴言以及《史诗》外,在后期变得极为普遍。一段著名的帕坦伽利评论

Panini所指的就是湿婆、塞犍陀(湿婆的儿子)和维萨卡(塞犍陀的兄弟之一)的形象。很有可能,从广义上我们可以将象征方法视为雅利安人拟人化为土著人(达罗毗荼人),或者分别视为斯特泽戈沃斯基所谓的“北方”和“南方”。图像可能是很久以前土著宗教崇拜的特征,只是在积极影响婆罗门文化的信仰流行的时候,也就是说在早期有神论时期,在婆罗门文学中普迦神才开始替代雅吉纳祭祀。不仅在早期的森林神雅克莎迦那雕像中,我们发现了这种原住民偶像崇拜的痕迹,而且在《家庭祭祀经》的一些段落中也发现了这种痕迹。这些段落涉及到乡村神灵形象的移动,以及乡村蛇形象的制作。在早期的还愿陶俑中,它们通常代表着女神,而所有这些显然都不属于佛教领域。作为早期佛教和耆那教艺术中的一个次要元素,我们发现它是一种发达且相当明确的流行的图像。

然而,在这里,我们关注的是象征或无神的方法。它曾经如此普遍,至少在正统和官方圈子中如此普遍,以至于它本身构成了一个完整的艺术词汇和一个没有图标的图像学。在使用的符号中,穿孔标记硬币和早期铸造和铸造硬币上的符号包括数百种;但有些比其他方式更为常见。

2-夜叉(贝斯纳加尔)

公元前3世纪

3-夜叉(巴特那)

公元前2世纪

4-菩萨(佛)犍陀罗

公元123年

5-佛陀(鹿野苑)

公元5世纪

夜叉和佛的风格序列

6-毛厄斯7-艾吉斯8-卡帕9-乌贾因10-迦腻色迦11-迦腻色迦12-迦腻色迦

6-8猜测(有些);9-12实际上有些钱币上的佛形象

13-夜叉(巴尔胡特)

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