东西配房

这两侧是东西配房是寺院僧众休息、过斋、办公的场所

大雄宝殿

在天王殿后边第二重院，正中一座雄伟庄严的殿宇，称大雄宝殿，是寺中的正殿，俗称大殿。殿名“大雄”是称赞释迦牟尼佛威德高尚的意思，殿内正中供奉的佛教教主本师释迦牟尼佛，他是贤劫千佛的第四尊佛。

他出生在公元前的565年是迦比罗卫国净饭王的儿子，迦比罗卫现在尼泊尔南部，释迦牟尼佛出生在公元前的50世纪，在七岁大的时候，父亲净饭王就为他请到了当时印度最高的教育五明和四吠陀，在十九岁的时候，出宫游玩，看到民间的疾苦，他决定放弃王位出家苦行，他老人家一生从事教育工作，住世81年，49年的讲法，讲经300余会，所揭示的就是宇宙人生的真相。

在佛主像旁，一般都塑有两位比丘立像，一年老，一中年，这是佛陀的两位弟子，年老的名为迦叶尊者，中年的名为阿难尊者，迦叶尊者被称为头陀第一，就是苦修行最好的弟子；阿难尊者被称为多闻第一，是最聪明的弟子，佛陀讲的经他只听一遍就能记住。佛陀涅槃以后，迦叶尊者继承徒众，后世称为初祖，迦叶涅槃以后阿难尊者继承徒众，后世称为二祖。

在佛主两侧供奉的四位菩萨是地藏、观音、文殊、普贤。地藏菩萨代表孝敬，“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”这是地藏菩萨为救众生所发的誓言，哪里众生有苦难就去哪儿。《地藏经》中婆罗门女、光目女为了救母亲就到地狱里去。我们今天应为社会担忧，因为我们的学子是哪儿好去哪儿，苦的地方不愿意去，地藏菩萨把所有的苦难众生都视为自己的父母，这是大孝心。《论语》中说“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝， 为道德的根本，也为教育的根本。所有的文学、艺术、技能等其目的都是为了更好地宣传孝、落实孝。地藏菩萨告诉我们，勿忘世上所有受苦的人，哪里有苦难，哪里有苦恼众生我们就应该出现在哪里。布教、明理、解惑，是让人能够从苦恼中解脱出来。地藏菩萨表孝心，因为尽孝才能利益一切众生，让一切众生离苦得乐。

极乐国土

在极乐国土内供奉的是西方三圣，中间为西方极乐世界教主阿弥陀佛，左右两侧分别是观世音菩萨和大势至菩萨两位协侍。观世音和大势至无论从长像，穿戴都没有太大区别。只是，观世音菩萨头顶是它的老师阿弥陀佛，大势至菩萨头顶是宝瓶，在《弥陀经》里面讲：“从是西方过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀今现在说法”。这里的“西方”是表法的，是说：万物白天工作，辛苦的工作、刻苦勤劳的工作，到太阳日落了要休息，歇即是菩提，就是说，极乐世界就是我们修行人安心休息之处，也就是说，所有天地万物一到日落就要止息，停止活动，白天辛苦的活动到晚上要休息，西方是表示万物止息安养的地方，所有修行人都应该去的地方，极乐世界就在我们现前这一念，本自具足的清净自性里面。“十万亿”是表示十恶，你造了十恶，说跟极乐世界距离愈来愈远，所以过十万亿佛土这一念清净心，极乐世界就到了，你不这一念回归清净自性的念佛，你用什么心念佛都不所依靠，极乐世界就在现前这一念，当下万法回归自性，只要内心清净没有烦恼、没有无明、没有我执，那么此时就是极乐，此处就是净土。我们现在用这颗清净的心念佛，在极乐世界的七宝池八功德水中就有一朵莲花长出，你念的时间越长，内心越虔诚，这朵莲花就越大，在你临命终的时候内心清净，没有执著，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨和诸大菩萨将托着这朵莲花来接引你，就像壁画上的西方接引图一样庄严殊胜。所以往生是现在的事情，不是临命终的事情，临命终的时候请人家来助念、加持是不是有这个因缘，临命终时是否割舍的下，那是不一定的，就跟赌博一样，赌博不是输就是赢，临命终靠助念，靠加持，不是说不对，本来说应该这样做的，但是，你现在这些执着、颠倒、妄想、无明，都没有处理，临命终就会很危险，所以说，往生是现在的事情，不是临命终的事情。因此，我劝大家念佛，用真如自性来念佛，用清净心来念佛，净土宗说：“一念相应一念佛，念念相应念念佛，不能离开现前当下这一念，禅宗的即心即佛也是这样，万法回归自性，佛法是心法。好，祝愿大家早日明心见性、离苦得乐，阿弥陀佛！我们到楼上。