“世尊，那位老修行者为何意志这样薄弱，行为如此轻率呢？”

“修行者呵！那个长老从过去世以来，就意志薄弱，举止轻率了。”佛不得不旧话重提。

从前，有一次阴雨绵绵，下了七天还不停止，迫使许多牧羊人七天不曾外出。那时有一只饿狼，上门求食，走遍七个村庄，依然一无所得。他深深地责备自己的无德：

“我的运气实在不佳。连续走遍七个村镇，还求不得一餐饭。不如回山去自作饮食，行为谨慎，保持清净，今后不再托钵。”他果然回到山里，进入洞穴祈愿：“但愿所有众生都能平安无事。”接着，他才平静地进入瞑想。

帝释天每月八日、十四日、十五日，必会骑着伊罗白龙象下凡，观察世间，周游列国。照例巡视什么人孝顺父母？什么人供养婆罗门僧？什么人行布施、持戒，或修习佛道？帝释天在周游凡尘之际，不期然地来到这个山洞，看见一只狼正闭目瞑想。帝释天觉得这只狼很令人感动，连人类都缺乏这种心态和动机，心想何妨试试他的虚实真假。帝释天立刻变化成一只羊，站在狼穴前啕叫。狼睁眼一看，原来有一只羊站在洞口。

这狼心想：奇怪？难道是我的斋戒功德得到回报吗？我走遍七个村镇尚得不到一碗饭，现在才入斋戒，就有食物送上门，何妨先把他吃了再斋戒。

他心里有了计算，就出了洞穴，走向羊的身边。羊一看见狼走来，惊慌而逃，狼随即追去，一会儿，眼看羊快被追上了。不料，那只羊忽然变成一条狗，露牙垂耳，大声吠叫，反而朝向狼冲过来。狼大吃一惊，反身就跑，好不容易才逃入洞穴：

“好险啊！本想把羊吃掉，原来不是羊，竟是一条狗。这到底是怎么回事呢？”

“刚才确是一条狗，可能是我饿昏了头，才把他看成羊，他原来不是真正的羊。”他想要出洞再确认一下，羊见狼出来了，再度惊慌逃走。狼又随后追去，眼见快要追上的时候，羊又变成了狗，迫使狼再次逃回洞穴。这时候，帝释天又化身为一只小羊，在洞口叫唤母亲。

狼生气地说：“我不再受骗了！即使你成了肉片滚进来，我也绝不出洞！何况你只是化身成小羊，再也骗不了我了。”

狼闭起眼睛，专心瞑想，不再理会了。

那时的狼就是现在这位修行者的前身，正如他当年投胎为狼时，贪欲心重，以致志节操守不恒久。故今世出家，心志依旧轻率。

由上述两个故事得知，修行人要做到真正的不动心，确实是绝不容易；“利与不利、称与不称、誉与毁、乐与苦”之“八法”，其实相当于称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐之“八风”：这八法或八风是生活中不可避免的。人往往逢顺境则喜，遇逆境则忧，受八风境界动摇而无法作主，故憎爱不断，烦恼无穷。《大宝积经》说：“不为八风动，则不生憎爱。”又说：“智者于苦乐，不动如虚空。”一般人容易被外在境界影响，受“八风”牵引而产生贪、瞋、痴、慢、疑等种种烦恼，因此身心不能安定，始终不得自在。

修行人出家的目的，乃为上求佛道，下化众生，如果为了贪求闻名利养，乃至物质饮食而自赞自夸，甚至是未得谓得，未证谓证，都将会为僧团所摈弃、所远离。因此身为修道者，要时时警觉、自我警剔，无论什么境界现前，亦不为所动。为什么？因为修持的功夫若已到家，自然会产生定力，有了定力就能认识什么是真实的境界，什么是虚妄的境界──不管境界真实也好，虚妄也好，都丝毫不会动心。所以在禅堂中，有一句法语：“佛来佛斩，魔来魔斩。”意思就是教我们一切都不要执着；唯有不执着，才能解脱；唯有解脱，才能自在。我们修行的目的，就是为了求解脱、求自在；唯有不被五欲绳索所捆缚，才能出离三界，到常寂光净土中，亲近承事诸佛菩萨。