【摘要】佛教起源于印度，发展于中国，是以三宝为核心，信众为纽带的文化体系和信仰体系。佛教传入中国后，以和平的方式，渐进的与中国社会的政治、经济、文化、生活习俗相互杂糅、相互渗入、相互融合，形成了独具特色的，完整的文化体系和信仰体系，表现出有别于印度佛教，且极具中国气质的特点。追溯历史可以看出，和合思想在佛教中国化的过程中产生了重要的影响。本文笔者，仅以一名僧人的身份，站在信仰的立场上，从历史学和社会学的角度，以寒山寺为例浅谈佛教“和合”思想的文化传承与弘扬。以求教于教内师长同仁、教外学者专家。

【关键词】：佛教、和合、中国化、寒山寺、社会价值

僧团内修外弘的特点和使命决定了僧团必然要有相应的指导思想、组织和管理制度，对其人员、寺院、经济进行组织、协调、管控，以保证佛教内外关系的协调、教团的纯洁，佛教徒个人目标和僧团目标的相对统一，从而使整个佛教健康延续与发展。

“因缘和合”是佛教术语，表现了佛教的根本思想。“因”、“缘”结合产生万物，这就是佛教的“和合性”。

僧团，僧有清净之意，团有团队、团结之意。对于僧团亦可理解为清净团结的“和合众”。而清净团结必须以“和合”思想为指导，修“六和敬”。

和合作为一种佛教伦理精神，其根本意义就在于与自身的和谐、与天地万物的和谐、与国家、社会、一切众生的和谐。“和”同样也是中国儒家、道家的重要思想之一。

一、原始僧团的建立与和合思想

1.原始僧团的建立

释迦牟尼(公元前565年-公元前486年)，是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的王子，属刹帝利种姓。据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。

佛教典籍中记载，释迦牟尼成佛后在鹿野苑初转法轮，度阿若憍陈如、阿说示（又译马胜）、跋提、十力迦叶、摩诃男拘利五比丘，开启了佛陀教化众生的生涯，这五位比丘也成为了佛教史上最早的僧团，史称“原始僧团”。

2.佛教教义中的和合思想体现

（1）佛陀制戒的和合思想

五比丘僧团作为早期追随佛陀的弟子，素具慧根，言行举止都合乎法度，成为后世和合僧团的楷模。随着佛陀的弘法地域之广，受众之多，随着时间的推移，随同佛陀修学的弟子日益增多，很快形成了一支庞大的僧团。僧团的扩大必然会有一部分成员出现各种不如法的现象。佛陀为了保障僧团的纯洁性，维持僧人共住的和合无诤，开始制定相应的行为规范，对僧团成员加以约束，并在讲法时开示大众能够正确理解并执行这些规范，也就是佛教的戒律。

佛陀针对僧团成员的言行举止、生活用具、行为规范，僧团集体生活制定了相应的规范和戒律。提出了僧众共住“和合”是首要条件，其中六和敬思想成为僧团集体生活的重要准则。

僧伽，梵语samgha，又称和合僧。“多比丘一處和合是名僧伽”。僧众又分为三种：“即理和合僧、事和合僧、办事僧，三者彼此协调，共营僧团生活”。

佛陀一再教导僧团的大众要团结，要友好相处，不要有无谓的争论，“汝等尽共和合，勿生诤讼。同一师受，同一水乳”。“彼等应当随顺修学，彼等长夜，当和合行，各各欢喜，无有诤竞，同趣一学，犹如水乳，共相和合，一处同住”。“如来众者，恒共和合，无有诤讼”。僧团和合，无诤也是佛陀教授的“七法”中的第一法，“世尊告诸比丘，汝等从今亦当修习七法之行：一者欢悦和谐，犹如水乳”。