以上六和，是戒律中的戒律。和乐清净的僧团，便是正法久住的基础。“六和敬”思想是僧团成员和合共住所应该遵行的基本原则。所谓:“住在佛家,修六和敬。所谓三业、同戒、同见、同学,行八万四千波罗蜜道”。又有：“行六和敬,是故能令僧宝不断。和敬之法,向为佛法所重”。

当今时代，如果寺院、僧团努力加强自身的道风建设和组织建设，坚持持戒修行，做到六和敬，自然对社会的道德建设，对净化社会、净化人心都将起到示范和推动作用。

2.和合文化的社会价值

当今时代，物质文明得到高度发展，但在世界发展与进步的同时，很多人受物质主义、享乐主义的冲击，心理失衡、心灵空虚，极端自我主义膨胀；大气污染、能源枯竭，人类赖以生存的环境受到破坏；局部战争持续不断，“战争狂人”的阴魂不散，诸如此类的“共业所感”的困局，使人类面临着前所未有的挑战和考验。

习近平主席以他对优秀传统文化的独特认知和情怀，特别强调优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”，特别强调中国共产党人是中华优秀文化的忠实传承者和弘扬者，特别强调中华优秀传统文化是国家文化的重要软实力，特别强调运用传统文化的智慧解决人类面临的诸多难题。中国政府也适时应机地提出了以“和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢”的丝绸之路精神，将地球当作一个村，将全人类视为休戚相关的命运共同体。

寒山作为和合祖庭，如何在这千载难逢的殊胜因缘下，更好的发挥和合文化的时代精神和社会价值成为一个新的课题。

（1）克己复礼，身心和合

佛教的克己观念是指克制自己的欲望，修正“身、语、意”三业，戒除“贪、瞋、痴”三毒，破除我执我见。佛教主张破除对“我”的执着和贪恋，这样就不会自私自利。人们为满足私欲、私利而不择手段，当贪欲不能满足时，就产生了忿恨之心，就会对阻碍实现自己欲望的人或事不满或僧恨。所以要破除“我执我见”，消除“三毒烦恼”，所以要克己复礼，勤修“三学（戒、定、慧）”，“戒”就是佛教的戒律，规范和约束思想、行为；“定”是禅定，使身心安定清净；“慧”是智慧，使思想清晰明了。其中“戒”是“克己”的方法。在所有的戒律中，持五戒是最基本的，也是最为重要的，五戒即不杀、不盗、不妄语、不邪淫、不饮酒，看似简单，但要终身守持不犯实则不易。因此说，五戒是僧人的根本道德，若能作为社会的基本道德标准，则对构建和谐社会有着十分重要的作用和意义。

（2）尊重自然，万物和合

国家十三五规划提出了“支持绿色清洁生产”、“改革环境治理基础制度”、“完善天然林保护制度”。我们在建设和谐社会的过程，也要注重与自然的和谐共生，并且要把佛教自然观的积极思想充分发挥，为我们绿色、和谐的社会主义建设服务。

寒山子诗中：“寒岩人不到，白云常爱逮。细草作卧褥，青天为被盖。快活枕石头，天地任变改”、“践草成三径，瞻云作四邻。助歌声有鸟，问法语无人”等等，都是描述了人与自然和谐相处的景象。寒山寺秉承寒山祖师与天地万物融为一体的和合环保理念，精进寒山寺的环保事业，成立了寒山寺慈善中心和合环保站。在积极宣传和合环保理念的同时，寒山寺积极以环保实践促进生态和谐，以环保彰显佛教慈悲、和合的思想，为全社会的环保事业做出自己应有的贡献。

（3）服务众生，社会的和合

中国佛教还积极发挥伦理的道德教化功能，以及发扬大乘佛教慈悲济世精神，积极兴办各项慈善公益事业。慈悲是佛教的根本理念，《观无量寿经》中说：“诸佛心者，大慈悲是。”《大智度论•卷二十七》更明确讲：“慈悲是佛道之本”，“一切诸佛法中，慈悲为大”。寒山寺秉持“无缘大慈，同体大悲”的慈善思想，积极开展佛教慈善事业，学修并重，以慈悲之心，回报社会。自2004年，寒山寺正式成立慈善中心，使慈善事业更加常态化、规范化。2011年成立苏州和合文化基金会，基金会以倡导和合文化、实践和合精神、推动人心和善、促进社会和谐为宗旨。可以说，随着苏州和合文化基金会的成立，寒山寺慈善事业的发展又迈上了一个新台阶，通过慈善的方式为和谐社会建设做出了贡献。慈善之本是人心之和善，而和合文化是促进人心和善的重要途径。

结语

当前我国正处于一个“发展机遇期”与“矛盾凸显期”并存的新的历史阶段。根据我国经济社会发展的新要求和我国社会出现的新趋势新特点，中共中央提出了建设民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会的战略目标。佛教作为中国优秀传统文化的组成部分，在弘法利生的实践过程中，正在不断焕发新的活力；和合思想必将在构建和谐社会，以及促进世界的和平与发展之路上发挥积极而有效的作用。