内容提要：作为中国第一个成立的佛教宗派——天台宗，教观双美，诸宗师范，意义重大，影响深远，宗风远播，享誉海外。唐德宗贞元二十年（804），日本最澄入唐求法，从道邃、行满受天台教，回国后创建了日本天台宗。宋神宗元丰八年（1085），高丽僧义天入宋求法，拜诣智者塔，发愿弘教，归国后朝廷为建“国清寺”，宣弘天台，集众逾千，标志着韩国佛教天台宗的创立。作为天台宗的根本道场——天台国清寺，则是中国、日本、韩国天台宗所共同尊奉的根本祖庭。既为祖庭，定有其独特的行法及特色，以确保作为天台宗根本道场的地位及影响力。本文试对国清寺的创建及国清寺僧团早期独特的行法略作考察，以期能对当下汉传佛教的修行实践和进一步发挥祖庭作用及影响力有所裨益。

关键词：国清祖庭 僧团行法 四时坐禅 六时礼佛 四种三昧

一、前言

作为中国天台宗的实际创始人——智者大师（538~597），于隋开皇十七年（597）十一月二十四日示寂前遗书于晋王杨广，请其于天台山下（佛陇峰南下），五峰怀抱、双溪回澜之处，创建一大伽蓝。杨广由僧使灌顶、智璪处接到《遗书》后，遂派遣司马王弘入山营建。王弘等一行人，于开皇十八年（598）二月底到达天台山后，即于初春三月，一遵寺图，开始动工建造，历时三年半，于仁寿元年（601）十月前峻工落成，最初名为“天台寺”，当时杨广已被册封为皇太子。大业元年（605）九月，即天子位（登基）后的隋炀帝杨广，便根据“寺若成，国即清”的宿缘灵瑞，而御赐易名为“国清寺”。此后，国清寺一直被视为三国天台宗的根本道场，即天台宗祖庭。

天台祖庭国清寺，高僧辈出，世人敬仰，声誉远播，万里来朝。之所以有如此深远影响及辉煌景象，除诸多因素条件之外，我想与当初智者大师对天台僧团所制定的规约及行法有相当的关系。换言之，作为天台宗的根本祖庭，必然有其独特的行法。故此，本文试对国清寺的创建及其僧团当时的行法试作探讨考察。

二、国清寺的创建

据灌顶《国清百录》及《隋天台智者大师别传》记载，隋开皇十七年（597）冬十月，晋王杨广由京师回到自己所镇守之蕃地——江都（今江苏扬州），即派遣了参军高孝信作为使者，入天台山迎请智者大师；第二天（十月十八日），大师旋即随使出山，行至石城寺（天台西门，今新昌大佛寺），气疾兼笃，忆“汝当终此”（天台山为寄终之地）的梦告，自知天命在此，不复前行。于是做好了一切善后事宜，并遗书与杨广，请其在天台山下创建伽蓝：“山下一处，非常之好，又更仰为立一伽蓝。始剪木位基，命弟子营立。”此前，智者大师即已亲自选定寺址，在佛陇峰南下，天台县以北十里处，此处“甚得山相”：五峰（八桂峰、灵禽峰、祥云峰、灵芝峰、暎霞峰）环抱、双溪回澜，柳顾言在《天台国清寺智者禅师碑文》中有云：“于佛陇之南，寻行寺域，便见五峰围绕，等耆阇之山；两溪夹泻，若缙云之涧。”大师于该地标杙寺基，并拟定殿堂式样，确立伽蓝规模，画了寺院整体规划图，留与晋王杨广审阅、参照：“寺图并石像发愿疏，悉留仰简”。另外，希望赐立嘉名寺额，籍以获得官方的正式承认；同时要求延请原住当阳玉泉寺的十位僧众前往天台寺常住，以形成固定的僧团基础；并乞废寺水田作为天台寺（后为国清寺）的经济保障：“天台未有公额，愿乞一名。移荆州玉泉寺贯十僧，住天台寺。乞废寺田，为天台基业。”