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佛学基础丨业感缘起:业的体性及性质

佛学基础丨业感缘起:业的体性及性质


思有三种:

(一)审虑思:将发身语,先审虑;

(二)决定思:起决定心将欲作;

(三)动发胜思:正发身语动作事。

第三动发胜思又有动身思和发语思之别。意业以审虑、决定二思为体性,身语二表业唯以现行的第三动发胜思为体。身表业以能令身体动作的动身思为体性;语表业以能令言语发动的发语思为体性。在身为身业,在语为语业,在内心思虑分别为意业,此三业都以思为体性。身语的无表业,只是思的种子,审虑、决定、动身、发语四种现行思,于色心上熏成种子,此思种有防非止过之功能,在此功能上,假立无表,更无别体,即无表业以思心所种子为体。

若在性质上观察,业有善恶无记三性之别。五业中,意业及身、语二表业,皆通善恶无记三性。身语二无表业不通无记,唯善恶二性。从善性的意业发善身表业,有善身无表业。从恶性的意业发恶身表业、有恶身无表业,语业亦同。有无记意业发无记身语表业,却无身语无表业。因无记是非善恶势力微劣不能引发强无表业。三性业中,能招感当来果报者是善恶二业。

何谓善、恶、无记?能感得资益有情身心可爱之结果名善;能感得损害有情身心不可爱之结果名恶;不感爱、非爱之结果名无记。

(责任编辑:勉淳)

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