今年的结夏安居节（关门节）是 2021年7月24日、傣历第二个九月的初十五。

结夏安居节的่简略介绍

结夏安居节是中国南传上座部佛教重要的传统节日，结夏安居节，也称“入雨安居节”，傣语为“晧瓦莎（เข้าพรรษา）”，俗称“关门节”。云南傣族、布朗族、德昂族和部分佤族村寨人民普遍信仰南传上座部佛教，日常生活与佛教也是息息相关。“结夏安居节”作为南传上座部佛教的重要节日，也是傣族、布朗族、德昂族、部分佤族等信仰南传上座部佛教民族的共同节日，直接影响着人们的起居、生产、生活以及风俗习惯。时间一般在傣历的九月十五日（农历六月中旬）；倘若傣历有两个九月份，一般在傣历的第二个九月十五日（农历七月中旬），历时三个月。

结夏安居节的่来源

以前在佛陀在世的时候，由于在当时正值印度雨季的时期，社会农民都在生产，种植，僧侣们去托钵，回来的时候身上到处是泥，又把百姓家的稻谷给踩了。所以有人向佛陀反映，佛陀得知此事后，内心感到不安。为了避免僧团游行乞食的困难，不受蛇类蚊虫的侵袭，以及避免伤害到草木虫蚁，踏坏百姓们的庄稼，佛陀便把佛徒们都集中起来，佛陀就规定在这三个月内不许外出托钵乞食，在佛寺好好修行，弘扬佛法，故而定制此规定。这就是结夏安居节“入雨安居节”的来源。由于傣族、布朗族全民几乎信奉“南传上座部佛教”，南传上座部佛教节日就自然的与傣族、布朗族文化民俗节日相结合，就形成了傣、布朗民族的重要节日。

简单了解一下西双版纳地区的传统节日

“结夏安居节”晧瓦莎วันเข้าพรรษา习俗活动

一、礼敬佛法僧三宝、皈依三宝

信仰南传佛教的善男信女到寺院去参加各种法事活动前都要礼敬佛法僧三宝，而后跟随长老念：我皈依佛；我皈依法；我皈依僧。第二次；第三次。然后又接着念：受持五戒。皈依三宝表示我们在信仰上接受了佛陀的教导，精神心灵上有了依上，归宿、庇护。三归依之后必然是受持五戒，这是不可分割的，是做为一名在家信徒最基本的要求。当我们受持了五戒，才真正成为佛教的在家信徒。

二、守持五戒

即（不杀生-不偷盗-不邪淫-不妄语-不饮酒吸毒）。这五戒是佛门四众弟子的基本戒律，不论出家在家皆应遵守的。戒的含义、行为、习惯、品质、本质、自然等义，通常是指道德规范，好品质，善良的行为、佛教的行为准则。戒的同义词学处即学习规则、戒条之义。

三、滴水回向给已故的亲人

傣族人祭祀祖宗的方式是在自己家中做好一桌菜饭，然后拿到寺院做赕（供养)，恭请僧团给予功德滴水回向，以此来报答感恩祖宗、父母、师长。一年中傣族人会在新年泼水节、入雨安居、出雨安居这三个日子为过往生的亲戚作祭祀，其他时间如果做了善事他们也会将功德滴水回向给自己的父母以及过往生的亲戚。

四、聆听佛法讲座

结夏安居节这一天，村寨里的信众都到佛寺里聆听僧团们讲经是一项主要活动。比库僧侣讲授的内容少不了成佛者的故事，并以此来教化众生诸恶莫作，众善奉行，立志成佛。

五、点燃蜡条、滴水回向

点燃蜡条，是南传上座部佛教法会活动一般常见的，这个是在要“滴水回向”的时候，信众们以水、火、地来见证他们的诚心祈福。

六、“颂玛”—给长辈行礼、孝敬，接受长辈的祝福

“颂玛（巴利语）”是傣族人民在每一年的关门节期间，利用佛教节日举行的一种传承民间优秀的传统道德礼仪的活动。数千年以来，这种优秀的传统在傣族各个村寨和佛寺、家庭中默默地进行着，被傣家人认为是一种天经地义的事。“颂玛”归纳为汉语意思为：“祝福、感恩、祈福和忏悔”的意思。颂玛的对象比较广，除了父母、师长、村里的老人、长辈，教过自己的老师，凡是帮助过对自己、对自己有恩和自己尊敬的人，都可进行“颂玛”。

七、传慧灯、礼敬佛法僧三宝

点燃心灯，离苦得乐。灯本身就是光明，光明象征着智慧，有了智慧就能破除愚痴的黑暗，“一灯能除千年暗，一慧能破万年愚。”我们以灯、以光明来供佛，这是藉此因缘提醒我们自己点燃智慧心灯，借着佛的慧灯，照亮陷身痴迷的自我，以求智慧。

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