出家是一件很不容易的事。

在中国佛教中，出家佛教徒和在家佛教徒在外表上，除比丘要剃除须发外，在衣服上也有所分别。佛教徒中比丘、比丘尼是独身修道的，必须清心寡欲。在古代，出家需要经过官府的考试，需要有度牒。所以，出家不是一件容易的事。

佛教制定受比丘戒之前要有许多质问，凡是不合条件的人，是不允许受比丘戒的。例如：父母未曾允许，身有负债，身有痼疾或精神病，现任官吏及曾为比丘而违犯四根本戒等等。至于受比丘戒以后，又厌倦出家的清苦生活，愿意还俗，却是极其容易的，只要对任何一人声明，自己愿意舍戒，便可以放弃比丘身分，改变独身的生活。如若不舍戒，不放弃比丘身分，却私自违反戒条，这叫作’破戒'，是不允许的。其他比丘可以检举，经过僧侣集会评判，要受到一定的惩罚。

无始劫来，积累了多少的善根、福报，才能剃发染衣。黄金白玉非为贵，唯属袈裟披身难。出家是大丈夫的事，非世间将相所能为。大丈夫，指有远大志向的人、节操高尚的人、有不退转菩提心的人。不退转菩提心的人，假如热铁轮，于我头上旋，终不以此苦，退失菩提心。

出家不为名利，只为一件大事要做——为利有情愿成佛！出家人是做大丈夫的事业，所以，我们要赞叹出家人，恭敬出家人。

如无冲天大志

焉能入圣超凡

佛佛道同，法法平等，

法门无量，归元无二。

修行究竟目标都是为了成就佛道，但是在家修行者，因为有家庭累赘，要经理事业，筹谋人际，应酬交际，巩固家计，维持家庭大大小小情感，照顾儿女妻子眷属等等，如此的牵绊、压力、执著、烦恼、痛苦，处处难以分身，难怪社会人士诸多善根深厚者，欲勤令他学佛，十之八九皆以宛转拒绝抗推，正所谓人在江湖，身不由己，业力所牵，内心起伏，动荡不安，进进退退，时喜时忧，极不稳定，如是道业欲得成就，如空中楼阁；但是，在家修行，毕竟是与社会打成一片的法门。众生之所以众生，就是多生累劫皆与尘欲周旋至今尚未出离，如此有欲修行法门，欲跳脱净化欲行实在要付出数倍勇气、毅力、耐力、精进和代价。

的确，有极少数在家修行者，由于自己的福报因缘相当好，譬如婚姻美满，事业顺利昌旺，人际周圆，儿女上进成就，出人头地，社会上拚出一片天，无有后顾之忧，这种条件是不错的，也能以在家修行而立足。佛弟子应正觉世间是无常的、生灭的、梦幻的，再多再好的条件环境，也抵挡不了无常生灭的洗礼。

出家修行是无欲行之法门，是断欲修行。佛陀说：若要出家行道，理应割爱辞亲，识心达本，解无为法，方得称为沙门。既然发大勇猛心欲出离生死，上求佛道下化众生，就要行无欲行，专注一心参禅悟道，念佛三昧，克期取证，成就菩提涅槃。这就是出家修行殊胜不可思议之处。

事实上，每个人在这个世间生活，出家与在家差距巨大，在家人都被俗世生活所累，无法脱身，在修道上所受的局限非常大，很多人都苦恼于俗世生活的负累，不能专心修道，即使想出家，由于业缘的牵制而不能出家，有的人出家几次都被业缘又牵制回来。这就是娑婆世界人间的真实情况。古德云：