出尘离俗非易，抛弃恩爱甚难；如无冲天大志，焉能入圣超凡。

海阔天空渺无涯，三衣一钵饭千家；自性自在尘不染，菩提种子自开花。

出家与在家的区别

出家修行和在家修行，仅从净土法门这一点来看，没有什么区别。往生这一点，无论出家、在家，都是信愿行。只要你具足信、愿、持名，都能蒙弥陀愿力加持，阿弥陀佛是大平等心，可不会区别你是不是出家、在家，都能够平等摄受。

但是，从所承担的责任来看，那是不一样的。出家人建立僧团，是要住持法道，弘法利生，续佛慧命，继承如来的家业，所以，对出家人有更高的要求。所有的出家人，要自觉地承担，要有持戒意识，要全方位提升自己的素质。出家比丘是四众弟子的领导阶层——领众修行。

出家要具备什么条件呢?由于出家僧团的责任重大，所以对出家人的素质，会有严格的规定。在古代，出家是很不容易的，他要经过考试的，经过考试再给一个度牒。度牒制度——在清代以前都是这个样子的。

在道德方面，出家众要让信众能够心悦诚服，能够佩服。出家众以平等心、谦卑心行事，修行的力量会日益增上。而在家居士，叫外护，要护持三宝，护持正法的道场，为一些修道人提供四事供养，对承办利益众生的法会，要全力以赴地去做好种种的准备工作。

出家僧团的内护和居士的外护，共同推进佛法的发展——这是四众弟子共同的事业。

出家是隔离世俗法最好的办法

佛经里说：出家人即使在山中成天睡大觉，也好过在世俗法里摸爬滚打。什么呢？睡大觉虽然不是修行，但没有熏染其他世俗法，渐渐的心里对世俗法的攀缘就少了，最后就不想世俗法了，这时再减少睡眠，道业进步就快了。

这个道理与往生极乐世界，住在莲花宫殿里的情形是一样的。在极乐世界，由于隔离了世俗法的环境，没有了熏染的机会，心里的攀缘逐渐就会断掉，恶念逐渐减少，恶业种子就会逐渐枯萎，心地清净了以后，莲花开敷，见佛闻法，就能悟道。这个虽然是最笨的方法，但也好过世俗法的熏染。

所以，一个人不管怎么样，佛陀都会接纳他出家，尽管他出家不努力修行，但也能减少世俗的熏染。当年佛陀成道以后，把家族中能出家的人都劝出家了，不管有没有婚姻的，只留下他的父亲净饭王和一个将来继承王位的人。其中佛陀对自己的堂弟难陀，就是采取非常手段度其出家。难陀由于对妻子非常贪恋，不可能通过正常渠道劝导出家，于是佛陀就强硬的把他带到精舍中，不允许他回家，他的妻子都不知道。最后佛陀带他分别到天宫和地狱走一遭，难陀才安心于修道，没有还俗 ，最后证得四果阿罗汉。可见，出家是多么的重要。佛陀用各种方法，劝人出家，辛辛苦苦成立了僧团，住持娑婆世界，以接引有缘众生进入佛门。

佛陀时代，如果有人想出家，有妻子儿女的，不必离婚，也不必征求妻子儿女的意见，直接把妻子儿女送人，安排好他们的生活，自己就出家修道了。即使妻子儿女在新的家庭中生活得不好，他们也不会还俗再照顾了，道心非常坚固。

有人想出家又出不了，那就不用再找什么借口，没有什么借口好找的，还是检查自己的内心，贪心难舍世俗，只此一个原因，无二无他。

出家僧在一起的羯磨和忏悔，都是不允许他人偷听的；在家菩萨的忏悔内容，也是不轻易让他人得知的。这是阻止恶法的流传，以避免造成不良的影响。

有些违缘也许能促成佛缘，不应该给解开的，就不要解。如果解开，佛缘就不成了。有佛缘的，逆缘越多越好，越多就能一心精进修行。你把他的逆缘排除了，反而会不好好学佛修行。

来源：导迷标月指