侍者

亲炙于长老左右而任其使唤者也。阿难为释尊侍者，是为僧家侍者之嚆矢。

《观无量寿经》曰：“一一化佛有五百化菩萨无量诸天以为侍者。”

苾刍

同于旧译之比丘。译曰乞士，除士，除馑男，熏士等。出家为佛弟子，受具足戒者之都名也。以此方无正翻之语，故经论中多存比丘。

苾刍之梵名，或以乞士，破烦恼之二义解之，或以净乞食，破烦恼，净持戒，能怖魔之四义释之。

乞士者，以彼自无所营，乞人之信施而清净活命故也。破烦恼者，以修圣道而破烦恼故也。

净持戒者，以受持尽形净戒故也。

能怖魔者，以必入涅槃使魔畏怖故也。

玄应音义八曰：“除馑，旧经中或言除士，除女。亦言熏士，熏女。今言比丘，比丘尼也。

案梵言比丘，此言乞士，即与除馑义同。除六情饥，断贪欲染也。以善法熏修，即言熏士，熏女。”

释迦谱七曰：“凡夫贪染六尘，犹饿夫饭不知厌足圣人断贪染六情饿饥，故号出家为除馑。”

缘觉

旧称辟支佛。又曰辟支迦罗。旧译曰缘觉。新译曰独觉。

大乘义章十七末曰：“名曰因缘，佛名为觉。缘觉名义，解有两种：

一约所观法门以释。缘者是其十二缘法，始从无明，乃至老死。观斯悟解，从缘得觉，故号缘觉；

二就得道因缘以释。如辟支佛得道因缘经中广说，如拂迦沙见风动树，而得悟道。如是等皆藉现事缘，而得觉悟，曰缘觉。”

大智度论云：“缘觉有二种：一独觉，二因缘觉。

一明独觉辟支迦罗者。若佛不出世，佛法已灭。是人先世因缘，能独出智慧，不从他闻，自以智慧得道故，名独觉......

二明因缘觉者。因闻十二因缘觉悟，成辟支佛也。”

辅行九之三曰：“大论二十一云：迦罗此翻因缘觉，亦云独觉。出值佛世，闻因缘法，名为缘觉。出无佛世，自然得悟，名为独觉。”

来源|《佛教日用文选》上海佛学书局