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释门日用名词说明:侍者、苾刍、缘觉

侍者

亲炙于长老左右而任其使唤者也。阿难为释尊侍者,是为僧家侍者之嚆矢。

《观无量寿经》曰:“一一化佛有五百化菩萨无量诸天以为侍者。”

苾刍

同于旧译之比丘。译曰乞士,除士,除馑男,熏士等。出家为佛弟子,受具足戒者之都名也。以此方无正翻之语,故经论中多存比丘。

苾刍之梵名,或以乞士,破烦恼之二义解之,或以净乞食,破烦恼,净持戒,能怖魔之四义释之。

乞士者,以彼自无所营,乞人之信施而清净活命故也。破烦恼者,以修圣道而破烦恼故也。

净持戒者,以受持尽形净戒故也。

能怖魔者,以必入涅槃使魔畏怖故也。

玄应音义八曰:“除馑,旧经中或言除士,除女。亦言熏士,熏女。今言比丘,比丘尼也。

案梵言比丘,此言乞士,即与除馑义同。除六情饥,断贪欲染也。以善法熏修,即言熏士,熏女。”

释迦谱七曰:“凡夫贪染六尘,犹饿夫饭不知厌足圣人断贪染六情饿饥,故号出家为除馑。”

缘觉

旧称辟支佛。又曰辟支迦罗。旧译曰缘觉。新译曰独觉。

大乘义章十七末曰:“名曰因缘,佛名为觉。缘觉名义,解有两种:

一约所观法门以释。缘者是其十二缘法,始从无明,乃至老死。观斯悟解,从缘得觉,故号缘觉;

二就得道因缘以释。如辟支佛得道因缘经中广说,如拂迦沙见风动树,而得悟道。如是等皆藉现事缘,而得觉悟,曰缘觉。”

大智度论云:“缘觉有二种:一独觉,二因缘觉。

一明独觉辟支迦罗者。若佛不出世,佛法已灭。是人先世因缘,能独出智慧,不从他闻,自以智慧得道故,名独觉......

二明因缘觉者。因闻十二因缘觉悟,成辟支佛也。”

辅行九之三曰:“大论二十一云:迦罗此翻因缘觉,亦云独觉。出值佛世,闻因缘法,名为缘觉。出无佛世,自然得悟,名为独觉。”

来源|《佛教日用文选》上海佛学书局

(责任编辑:隆慈)

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