如果人能够按照一定的法则支配围绕自己的情境中的一切，或命运常向人们显示善意的话，那么人们决不会去相信迷信。然而，人们常常陷入法则全然不起作用的各种困难之中……因此在希望和恐怖之间痛苦地动摇着。所以，人在大多数情况下，往往显示出随便信奉某种东西的倾向。

从佛教角度来看，“诸行无常”是宇宙人生颠扑不破的真相。无常，并不等于“随机偶然”，而是符合“因缘因果”的规律，但众生智慧不足，看不透无常现象背后甚深微细的因缘及因果关系，因此一厢情愿地活在对“恒常”“确定性”“掌控感”的执著里，排斥、不接纳“无常”“不确定性”“失控感”。

一旦事与愿违，内心便容易陷入不安、焦虑、恐惧。此时，自然会产生“信仰”的需求，找到一种确定的寄托或是庇佑，令踏实心安。哪怕这种信仰只是毫无根据的迷信，也能起到暂时转移焦点、缓解焦虑的作用。

所以，这些层出不穷的“日常迷信”，是人的自然心理状态和需求，无可厚非。

敲电子木鱼有功德否

有人会好奇，敲电子木鱼是否真的有功德？跟敲传统木鱼相比，有何差别？

那不妨思考以下几个问题：什么是功德；如何获得功德；敲木鱼/电子木鱼，与获得功德是怎样的关系。

何为功德？如何获得？

我们在赞叹他人善举时，会说“功德无量”，但究竟何为功德，却未必有明确的认识。《六祖坛经》中惠能大师清晰说明了功德的内涵及修行要领：

见性是功。平等是德。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。若觅功德法身。但依此作。是真功德。若修功德之人。心即不轻。常行普敬。心常轻人。吾我不断。即自无功。自性虚妄不实。即自无德。为吾我自大。常轻一切故。

善知识。念念无间是功。心行平直是德。自修性是功。自修身是德。善知识。功德须自性内见。不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。武帝不识真理。非我祖师有过。

可见，功德是向内见到自性，并生种种真实妙用，自利利他的同时不为世法所染。若以无明、执著的心，修布施、供养等善行，获得的只是福德，而非功德。正如达摩祖师对梁武帝所说：“人天小果，有漏之因。”