佛陀听到了质多哈达与其他比丘们的对话，佛陀就微笑了。他告诉其他比丘们说：是的。质多哈达从前心念漂浮，不够坚定，那是因为他其实并不了解法，没有真正知道自己的方向。所以，在尘世间痛苦了，就想出家；出家烦了又想还俗。从一个地方换到另外一个地方，从一种生活方式换到另外一种生活方式。但是他没有真正知道，我们真正的问题不是外在，而是降伏其心。而现在他已经真正地成为一位放下了所有执着，获得正法的阿罗汉了。

佛陀说，一个人的信心如果漂浮不定，被烦恼所惑乱的话，他就不能够在修行上取得进展。这个时候，佛陀就说了我们今天所看到的这两个偈颂：

飘浮不定心，不明了正法，

信心若微弱，智慧不增长。

若得无漏心，心无嗔恨念，

超越善与恶，清醒不恐怖。

真正的佛法其实是心法。心念之所以漂浮动荡，之所以彷徨，是因为没有方向。不了解正法能够给予我们自利利他的能力，我们就无法产生真正的皈依心和信心。为什么你说世间也有很多快乐？因为没有意识到外在的无常生灭。

我们说四圣谛——苦、集、灭、道。在佛教的解释里，苦谛不仅仅是痛苦，还有“逼迫”的意思。我们被什么所逼迫？为无常所逼迫，很多的东西我们不能一直拥有；无我，我们不能主宰自己的命运，受到缘起法则的规定和限制；为生老病死所逼迫，一再轮回；所以这就叫做苦谛。在这样的一个生灭变化、无常无我的世间，如果你想从外在找到一个安心处，是找不到的。