问题：孔夫子开示对于不礼之人，还是要以礼相待。弟子想请问，在毕业后不论何处何地，遇见不如理、不如法的佛弟子，是否要秉承上求佛道下化众生之心，去善意的提示？虽然可能会被对方说：“你管自己就行，戒律是用来看自己的，看一切人都是菩萨，不能贡高我慢。”孔夫子周游列国，欲恢复周礼不断地吃闭门羹，而如丧家之犬，但也未磨灭他的理想。所以弟子做好了被拒绝的心理准备，是否要宁知不可为而为之，并众善奉行，自净其意？因为我们这个年纪不可能啥也不干，只念佛等着往生。

答：说明你还是有慈悲心的，想帮助众生。但是遇到不如理、不如法的佛弟子，你得要观机了。当你想去帮助他的时候，他能不能听你的？能不能听你的，实际上你不要看对方，而要反问自己，自己有这种德行吗？自己有这种智慧吗？自己跟他有一个良好的缘分吗？如果这些都不存在，对方根本不把你看在眼里，你还要跟他去说大道理，他跟你反唇相讥。那他就会说：“你管好你自己吧。”甚至说：“就你那个德行，还讲得像真的似的。”那你不是跟他斗诤坚固？

所以修好自己这是关键，你不要去看外面。还真的，你福德智慧到了一定程度，人家对你心悦诚服，人家主动向你请教问题，这时候叫机缘比较成熟。你自己就没有一个让别人佩服的东西，你还要：“啊，你这个不如法，那个不如理。应该这样做，不应该那样做……”那对方是很烦你的。所以还是确实要管好自己。管好自己不是消极，待机而动。观察时机因缘，因缘成熟，该你干的全力以赴干；因缘不到，你可以观照自己，自净其意。

那不管你多少年纪，不是说在这个世间啥也不干，不是这个。你每天能够诵经念佛，修无为法，修净业，这已经在干一个惊天动地的事情了。你不要认为去干事业才是干什么东西。现在你心还是在干事业，事业都是生灭法，都是有为法，都离不开生死。哪怕是你修的善业，无非也是生到天上去的善业，也不究竟，还是生死轮回的业。

现在我们要做的事情，要修一个离开生死轮回的净业。如果你这样去做，你诵经念佛比较相应了，你把你诵经念佛的功德回向给一切众生，回向庄严这个我们这个国家、我们这个环境，你本身就是在做的很大的功德的事情。无为法才是不可思议的功德。

来源：东林法音