但在善念净念中，还可以是乱心的。如一刻是佛，一刻又是法，这虽然内心善净，却还是散乱。

所以必须要净念，而且要相续，念念等流下去。此时不但恶念不起，即除了阿弥陀佛以外，其他的善念也不生起，念念是佛，等流下去，这叫净念相续，也就是一心不乱的初相。”

此外，圣严法师提出“一心念”的方法：

“念圣号时心无杂念，虽然耳中可听到其他声音，但不去注意它，心里可能还有念头，但不要在乎它，只是一心称念圣号。”

如能一心称名，便可以远离水火刀兵等难。

然而，苦恼来源于我们业力的招感，虽然佛菩萨具备甚深的慈悲心，会一次次“闻声救度”，但只要我们的身语意仍在不断造作恶业，那苦涩的果报便不会止息。

即使每次能“称名得度”，但“反复遇苦”本身便让人无法获得清净与安宁。

因此，观世音菩萨接着便准备演说佛法，令依法修持者可以止恶修善，究竟清凉。

参考 | 《观世音菩萨普门品讲记》妙境长老