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常识|十法界:六凡法界②

天道的众生,宫殿随身,衣、食自然,身高、寿长都非我们可以想像的。

佛教在地理上将我们脚下的地球列为南赡部洲,南洲而外,还有东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲。四洲之中有须弥山,出水八万四千由旬。须弥山高度之半的四面,为护世四王天的住处。须弥山之顶是忉利天,译为“三十三天”。须弥山的顶部好像是一大片平原,四方各有八天,帝释居中为天主,所以叫三十三天。这两重天名叫地居天。忉利天向上则为夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天四个空居天。合空居、地居之六天统名欲界,此世界之有情以有食欲、淫欲、睡眠欲等,故称欲界。

再向上说,就是色界四禅天。四禅天中的初禅有三天:梵众天、梵辅天、大梵天;二禅有三天:少光天、无量光天、光音天;三禅有三天:少净天、无量净天、遍净天;四禅则有九天:福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。无色界四天:空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。合起来,一共三界二十八天。

欲界诸天,因天上环境太好,耽着逸乐,忉利天主帝释往往在善法堂说法,使令他们知道苦、空、无常、无我。色界天众在下界,必须修行四无量心和四种禅定的梵行,才能往生,所以色界又称十八梵天。同时,第四禅天中,无想天是外道天,修无想定,仅仅灭去六识中的想心。定力消失,还是要堕落的。无烦天以上的五重天,合名五净居天,因为修小乘行门的圣者,断尽欲界思惑,证三果阿那含,既不再来欲界受生,又未能如阿罗汉而超越三界,所以寄居在这五重天。

至于无色界四天的天众,必须修四重空定,穷空不归,近于消极自了,但是实际上还是要堕落的,所以佛说:“饶经八万劫,终是落空亡”。

人道,即人界,因为五戒善因而趣之道途。如《业报差别经》所说“由先造增上下品身语妙行,故生人道。”

修罗道,修罗,完整的名字叫“阿修罗”,玄奘法师译为“阿素洛”,皆是音译。意思即是“非天”或者“无德”。因为阿修罗道众生,在修因的时候,多带瞋恚而行布施,所以果报上有如天之福,而无天众的德行,而且爱与帝释天斗争。所以帝释天主,每每见到下界人斗争好杀,就感到阿修罗的增加,天众减少的杞忧。

此外,佛经上往往将六道众生缩为五道,那便是,将阿修罗道归并到地狱以外的四道里去了。诸如《楞严经》上说“此阿修罗从卵而生,鬼趣所摄……此阿修罗从胎而出,人趣所摄……此阿修罗因变化有,天趣所摄……此阿修罗因湿气有,畜生趣摄。”

此中,“道”与“趣”是同一意义。“道”是就善、恶两途的众生,以上、中、下三品为标准,划分为六道,乃是就众生的生处而言。“趣”有一定的方向而赶快趋赴的意思,是说众生此道五阴已了,为善、恶业力之所迫使,趋生他道,时刻不容许停留之意。

在六道中轮回,没有一道不苦。地狱、恶鬼、畜生道固然是很苦,即便是做人,忙忙碌碌,一生所受的苦,也有言语所不能完全表达的。天上的寿命虽然很长,但终有完结的时候,彼时循业发现,仍然难免堕落,还要受苦。

(责任编辑:勉淳)

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