也有的人喜欢在车上挂一些珠子，或是摆尊小佛像。其实它是作为一种法器提醒我们，你对于佛菩萨的虔诚，感得对于他的信和仰靠，然后引发我们内心的这种善，多去培福做一些功德，能够多行些忍辱、忍让呀，点点滴滴，用这个，时时刻刻地把这些真正内心的吉祥挂在心头。那么所有的事情发生的时候，用这个吉祥的心，去处理成一个吉祥的因缘，这个我们才叫做吉祥之相。

每个人都想得到圣人或佛菩萨的加持保佑，希望得到一点点的福气、灵气等等，本来这也是无可厚非的，可是它的前提条件是什么呢？这一切都是方便善巧，引发我们内心的吉祥。如果你善良祥和，助人利他，用这种真诚的发心去庄严自己，那么你的吉祥处处都在。

你戴这些庄严具，比如说楞严咒的咒盒，甚至十轮金刚的这个咒轮等等，确实吉祥。可是不要忘了，一切的法物都是为了引发我们内在的吉祥，来消灾免难的。

如果你的心都不能跟佛菩萨相应，甚至连基本的信仰都没有，那你把念珠只是当作一种装饰品挂在身上，给它吊了很多东西，甚至有的人盲目地以为说，挂这么一个就等于说辟邪一样，姜太公钓鱼在此百无禁忌了。这些都是错误的见解。就如同这位施主一样，他并不是从内在的吉祥，而是自以为是外在的吉祥。

你看佛陀的三十二庄严相，都是用吉祥事庄严起来的。比如说有的人眼睛瞎了，他能够让所有的人眼睛都好，这么大的福报，就能庄严佛陀三十二相的一个相。好多人临到命难之际，那么他能够把他们的命给救出来。得了重病绝症、要被处死的时候，他能够把他救上来，这样的福德，也能够庄严佛的三十二相圆满相。一个福，一个福地去庄严他三十二相，那才叫做什么呀，福德庄严，这才叫大吉祥，真吉祥。

所以借施主的这个故事，使我们对吉祥之相有一个知见上的辨别，我们能够时时刻刻地发吉祥心，做吉祥事，才能够真正地具足吉祥知见，具足吉祥之相。