本寺方丈觉醒法师及两序大众、修学弟子等两百余位听众一起聆听讲座，并邀请到著名主持人曹可凡先生现场主持。

讲座现场氛围活跃，在两个小时的讲座中，叶小文先生深入浅出，语言生动幽默，并与现场观众进行了互动问答，博得了全场听众多次热烈的掌声。

讲座正式开始前，本寺特邀著名钢琴演奏家孔祥东先生与叶小文先生联袂登台，为参与现场讲座的嘉宾和观众，带来大提琴与钢琴合奏表演《牧歌》与《如歌的行板》。

清音雅乐能令人身心愉悦、养性怡情，“水流花谢皆声色，云淡风清天籁音”，禅与音乐都是一种对语言的超越。现场的演奏，流淌的旋律，表达出了两位演奏者对音乐和生命的深刻理解与感悟。

“ 八正道”与“戒定慧” 

佛教中的“八正道”，即：正语、正业、正命、正精进、正念、正定、正见和正思维。

叶小文先生提出，“前四正道”结合“戒学”、“后四正道”分别对应“定学”和“慧学”，佛教中国化也是“戒定慧”的大学问，是“般若波罗蜜多”（智慧至彼岸）的大实践，佛门弟子必须修好的大“善法”。

佛教中国化之“戒学” 

关于佛教中国化“前四正道”之“戒学”，叶小文先生从佛教与社会、与国家、与文化和与音乐这四个方面阐述了他的观点。

佛教传到中国后，用崇尚和谐和平的精神，主张慈悲平等的智慧，扎根于中国社会，与中华传统文化相融合，才使得自身成为中华文化的一部分，成为相当一部分中国人精神生活的重要载体。叶小文回忆，赵朴老强调过，我们不光要把寺庙管理得清净庄严，还要使自己的国家变得清净美好，人民善良幸福，佛教徒只有做到“庄严国土、利乐有情”，才能实现“佛日增辉、法轮常转”的愿望。

在音乐方面，他重点讲到了佛教梵呗的起源、发展和未来。“美色不同面皆悦于目，佳音不共声皆快于耳”，作为进入艺术领域的佛教音乐，应当在继承传统的基础上有所创新，有所突破，涌现出一批能体现佛教美德和深邃意境，使普通大众乃至异国群众都喜欢的作品。

叶小文先生还介绍了首届世界佛教论坛上演出的交响乐作品《神州和乐》的创作过程。今年11月21日，他将率宁波交响乐团和满天星业余交响乐团，在奉化弥勒圣坛开启时再演《神州和乐》。

佛教中国化之“定学” 与“慧学”

在佛教中国化“后四正道”之“定学”和“慧学”的结合中，叶小文先生论及了佛学与人学、心学、科学与哲学之间的关系。

中国传统文化的底色和底蕴，就是一以贯之地贯彻“以人为本”。佛是觉者、智者，佛教认为，过去有人成佛，未来也会有人成佛，所以大乘佛法是要让人得到彻底解脱的“人学”。

并且，叶小文先生重点讲到了“佛学与科学”的关系。他提出二者并不是对立的，佛教讲“诸法缘起性空”的缘起论，佛学与科学在重视事物的因果关系和普遍联系这两个基点上，竟然有内在的统一。很多科学家晚年都信仰宗教，他们可以一方面探讨世界的奥秘，一方面赞叹造物的伟大。

他认为，现今人类社会面临着诸多前所未有的挑战，如全球气候变暖、跨国犯罪、大规模杀伤性武器、人工智能对人类生存的挑战等诸多问题。在这些问题面前，佛教的教义与实践，拥有一个相当独特的思考视阈，并且在某种意义上具有提供一定的解决途径的潜能。

佛教中国化要求“以戒为师” 

最后，叶小文先生用“以戒为师”作为此次讲座的关键总结。中国佛教正处于“前有拉力，后有助力”的有利局面，也面临着“外有压力，内缺动力”的不利因素。在此时，重新高举“以戒为师”的旗帜，是基于佛教传统、历史经验、时代要求和佛教自身发展的需要。

怎样建设人间佛教？叶小文说，首倡人间佛教思想的太虚大师反复强调“戒律为三乘共基”。赵朴老也在《中国佛教协会三十年》中明确指出：“我们提倡人间佛教的思想，就要奉行五戒、十善以净化自己，广修四摄、六度以利益人群。”否则，“戒德衰颓，正法焉能久住？净戒不修，僧伽的庄严形象复何存在？”人间佛教的题中应有之义，就是要以戒为师，众善奉行。

当然，持戒并不是那么容易和简单的事情，在当今的时代难度更大。当年，弘一大师从严格要求自己的角度说他自己连五戒都没有完全持好。佛戒的范围，有略有广，有俗有僧，有简有繁，而“五戒十善”乃佛教戒律之根本。五戒十善做到了，于佛教必有利于为实现一个和合的僧团奠定基础，于国家必有利于构建一个和谐的社会，于世界必展现佛教中国化“八正道”的大光明。