有一次，婆罗奢那婆罗门的一位学生，名叫郁多罗的少年，来拜访佛陀，佛陀问他说：“郁多罗！你的老师婆罗奢那婆罗门，教你们如何修根了吗？”

“教了，尊者瞿昙！”

“怎么教呢？”

“尊者瞿昙！婆罗奢那老师说，不要去看、不要去听，就是修根。”

“郁多罗！照这样说，盲眼人是修根修得最圆满的了，为什么呢？因为只有盲人，才能完全做到不去看。”

这时，在佛陀后面执扇搧佛的尊者阿难，不禁接着问：“郁多罗！照婆罗奢那的说法，耳聋的人也是修根修得最圆满的了，为什么呢？因为只有耳聋的人，才能完全做到不去听。”

郁多罗少年被这样一反问，竟楞在那儿，沮丧得无言以对。

这时，佛陀为了打开僵住了的场面，对尊者阿难说：“阿难！婆罗奢那婆罗门的教法，与贤圣者法律中，最上等的修根方式不同。”

把握了这个佛陀引导问法的机会，尊者阿难赶紧问：“世尊！但愿为比丘们教说贤圣者法律中，最上等的修根方法，让比丘们依您的教导修学。”

于是，佛陀说：“阿难！仔细听！仔细思惟！我来为你们说。”

当比丘眼睛看东西；耳朵听、鼻子闻、舌头尝、身体触、意念识，有了辨别认识后，对合意的想提起厌拒就能保持厌拒；对不合意的想提起不厌拒就能保持不厌拒；对无所谓合意不合意的想提起厌拒就能保持厌拒；想保持不厌拒就能保持不厌拒；想避免厌拒与不厌拒就能保持平静、专注、正知。阿难！这就是解脱圣者法律中，最上等的修根方法。”

“世尊！那怎样是贤圣者法律中，贤圣者的修根方法呢？”尊者阿难继续问。

“当比丘眼睛看见东西；耳朵听、鼻子闻、舌头尝、身体触、意念识，有了辨别认识后，生起了合意的，或不合意的，或无所谓合意不合意的感受，深知那都是因缘所成的有为法，而即予以舍离，就如眨眼、弹指、唾沫……那样地容易、迅速。这就是解脱圣者法律中，贤圣者的修根方法了。”

“世尊！怎样是贤圣者法律中，修学者的修根方法呢？”尊者阿难再问。

“比丘眼睛看见了东西；耳朵听、鼻子闻、舌头尝、身体触、意念识，有了辨别认识后，当生起了合意、或不合意，或合意不合意兼有的念头时，能对这种念头的生起，感到惭愧、羞耻与厌恶，这就是解脱圣者法律中，修学者的修根方法。”

文：阿含经故事选