再说老人家的威仪。你们很多人都看见过老和尚的照片，他照相从来没有睁开过眼睛，他走路也从来没有东张西望，我很少看见他把眼睛睁得大大的，从来没有这样的情况。不管是在打坐，是在跟人交谈，还是在走路，总是眼观鼻、鼻观心，没有看见他放逸过。

有时候老和尚也和常住的班首充壳子聊天，但是说话都是轻言细语，都是讲佛法、讲公案，讲佛教的历史，没有闲谈杂话的时候。古人就说：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”老和尚时时刻刻是这样来要求自己。

1955年传戒，老和尚几乎每天早上都去上殿，他那么大年纪还站着上殿诵经，侍者给他搬个凳子，他不肯坐，而且一堂殿下来，开始是怎么站着，一直到最后都是那个样子，就像一棵松树一样，巍巍不动。

老和尚那么大年纪，拜佛拜下去，还是跟我们青年人一样，完全趴在蒲团上，臀部不会拱起老高。他那么大年纪，双盘不用手，自己就上去了。

老和尚非常注意动静结合，每天打坐的时间很多，但有时也出来走一走。1954年、1955年，我都有比较长的时间在云居山，每天吃了早饭，就陪着老和尚从山底下转到半山腰，然后再转回来，大概有三四里地，这么走一圈。一边走，一边看，走到有守野猪的茅草棚子，就在里面坐一坐，有时候在树墩上坐一坐。

小和尚陪着他走，你不能空手，提个水桶，哪一棵树该浇水了，提一桶水把树浇一浇；该培土的，你也要去培培土，让身边的小和尚养成爱劳动的习惯，关心常住的一草一木。

行走有利于身体健康。老年人四肢不僵硬，说明血液循环正常；四肢僵硬了，血液循环就不正常。所以到现在我总是自己注意，虽然我上殿的时候不多，但拜的时候不管腿有多疼，我都要拼命地拜下去，拜下去了老相才不会出来，老相出来的时候，要死的时候就差不多了。所以，老人就一定要逞英雄，不要让自己显老相。

虚云老和尚对于身边每一个人都是很关心，都是表扬、欢喜赞叹，批评人的时候不多，骂人的时候更少。

大概他老人家骂人最重的话，就是“你这个地狱种子”、“业障鬼”，身边的人做了很大的错事才会说这个话。谈论佛教界的事情，他从来都不贬薄诸方，对于各地的高僧大德总是赞叹有加，弘法利生功德大，福报大；总说自己很苦恼。

我们从这些极普通的事情当中学习老和尚的为人处事，会使我们的人格更完善，生活态度更端正，养成有道德有传统的一代新僧。

▲1958年，虚云老和尚写给在中国佛学院就读的净慧长老的信。

在近现代佛教史上，支撑着今天整个中国佛教的，大体上就是四位高僧，主张改革的就是太虚大师，他使中国佛教朝着现代化的方向在努力，没有太虚大师这个人，中国佛教也是没有希望的。保持传统，是虚云老和尚。尽管他们两人一个是改革，一个是传统，但彼此之间都是互相赞叹，觉得改革是应该的，保持传统也是应该的。

再就是提倡念佛法门的印光大师，他老人家一生就是劝人念佛：“三根普被，利钝全收。”最后就是讲戒律的弘一大师，他没有出家以前是艺术家，出家后是一代高僧。

印光法师、弘一法师、虚云老和尚这三个人基本上是一个类型，生活都是非常俭朴的。我看过弘一法师的纪念馆，他用过的蚊帐补了很多补丁，他的衣服也是打了很多补丁。太虚法师尽管我没有亲自接触过，但从他的思想来看，他弘法的热忱很高，对佛教极其有责任心。

中国佛教能保持到现在，也就是这四个人的精神。这四个人的思想分为两大类，一个是要继承传统，一个是要面向未来。太虚法师是面向未来，其他三位都是要继承传统的。

这两者都是不可缺少的，面向未来使佛教具有前瞻性，能够晓得往哪里走；继承传统是使我们往前走有基础，有起步的地方。如果没有传统，我们站在什么地方往前走呢？我们全体的佛门弟子，切不可忘记这四位老人家。