这其中“勘练学人”的教育手段甚有禅风。老和尚的接人方法印证了《菜根谭》中的一句：“道是一重公众物事，当随人而接引；学是一个寻常家饭，当随事而警惕。”

在“勘练学人”上，他老人家以“提举俭约质朴与以戒为师为禅风。”在《佛源妙心禅师广录》中，提到了虚云老和尚整天与我们讲：“你们不要看桂花潭这么多水，你不节约用水、不爱惜，将来脱胎就投到没有水的地方去。”

这段开示于我触动很大。人们在两年间的新冠肺炎肆虐世界时，中国的智者，早已告诉我们，这场“瘟”病就是人们不珍惜水，祸害水资源，水中的生物体集聚爆发的毒素。而古人认为，从有皮毛的动物中感染的病症称“疫”，如鼠疫。而“瘟”则是从水中感染之症。从此就有了“瘟疫”。

虚云老和尚反复叮嘱人们要珍惜水，也是基于此理。所以，佛门专有水忏法门，无非是对水作出忏悔，请“水”谅解人类的过失也。佛源老和尚，不仅接引学人上有古风，而且始终在培养“勤俭朴实的家风，不能浪费常住的东西”的禅门优良传统。爱惜物命，即慈悲精神，更是戒律的本质，节欲知足，惜命惜福也。

禅宗当初就是为躲避都市的喧嚣，不依赖任何人，自觉跑到山林中自作自受，不受他有，才躲避了各种“法难”，并茁壮成长，依靠的就是“农禅并重”。佛门中，禅宗是走入山林中“一日不作，一日不食”自食其力的学修人。在山林薄地中自耕自种，收入难得，也倍加珍惜。由于追随者众多，只能用开源节流这一政策。所以，禅宗不仅在学修体系上，找到了宗教本土化的道路；也在日常生活中，找到了小农经济的自养道路。传印长老回忆说，曾于1976年，时届“文革”末期，承宽敬法师相邀至广州小住旬日。其间，张纯居士偕韶关一居士为向导，恭谒南华寺，幸会佛源。此刻相聚，传老道：“望见（佛源）法师风仪恬澹，超然物外，正驾一拖拉机，随众作务，一切顺逆境界，只作等闲，梵行冰霜，金刚毅志，不觉令人肃然起敬。”

此回忆，表达了佛源老和尚刚毅坚强的品格，也说明了禅门的自养情况。这就是为什么日后只有净土宗、禅宗得以流传的根本原因之一。我们可以通过禅门公案举一例：

四处云游参访的雪峰、岩头、钦山，有一天经过一条小河，看到从上游漂下一片新鲜的菜叶。

钦山说道：“有新鲜菜叶漂下来，说明上游不远应有人家，我们到那里化缘吧。”

岩山摇头说：“鲜菜叶漂走，实在可惜！”

雪峰则说：“这样不惜福的人，不值得教化。我们还是到别的村子去寻。”

一片菜叶，其值也小，其形也微，但人惜之如金，这不是从物质上去看待，而是从心中涌现的惜福之善念发生作用了。

文：王丽心