谨以此文纪念武昌佛学院100周年校庆

太虚大师诞辰132周年

在三个不同的历史阶段、历史时期，中国佛教出现过三位里程碑式的人物:第一位为东晋道安大师，促进了佛教的中国化;第二位即禅宗六祖慧能大师，实现了佛教的大众化;第三位，就是近代的太虚大师，开启了佛教的现代化，净慧长老曾如是讲。

离我们最近的太虚大师，是一位学识广博、思想深邃的佛学理论家。他兼通内学外学、旧学新学，融会唯识中观、法性法相，在佛学和世学理论上，都提出了许多独到而精深的见解。其首倡的“人生佛教”理念，被后人发展为“人间佛教”理论，成为现当代中国佛教的指导思想。太虚大师又是一位致力于佛教改革的实践家。他创办佛学院，组织居士林，编辑佛学书典，出版佛教报刊，在培养僧才、团结信众、讲经办道、广弘教化等诸多方面，都可谓功德殊胜，成就卓著;特别是提出了佛教的三大革命——教理革命、教制革命、教产革命，为中国近代佛教的发展做出了革命性的贡献，其流泽惠及于今。

太虚大师(1889—1947)，俗姓吕，本名淦森，浙江崇德(今浙江桐乡)人。在他三十五岁那年夏天，大师从庐山回武昌途中，曾专程来“蕲黄禅宗甲天下”的黄梅小住数日，先后赴老祖寺、五祖寺、东禅寺礼祖，并在五祖寺和明伦堂各作一次演讲。太虚大师的自传记载:“那年(指民国十二年即1923年)的夏天，印度诗哲泰戈尔也来到武昌，我与泰戈尔、徐志摩等作了一席谈话......于暑假后，与隐尘、森甫去庐山大林寺开始了暑期讲演。秋初，因曾在武汉皈依的黄梅县绅黄季蘅等到牯岭邀接，去黄梅讲演三天，传了一次皈依。时在大水灾后，游五祖山、老祖山等，一一详纪以诗。”

在《黄梅在佛教史上之地位及此后地方人士之责任》的演讲中，太虚大师对黄梅在中国禅宗发展史上的重要地位，给予极高的评价。大师讲到:“佛教在中国派别，虽有种种，而黄梅在佛教史上之地位，则专属禅宗。此宗传自达摩，以不立文字、惟传心印为宗旨。来此土之年代，在梁武帝时顷。迨及初唐，方达于禅宗完全隆盛之时代，此与黄梅佛教有莫大之关系，莫大之因缘。”太虚大师认为，“此六祖师资相传之因缘，有玄中之玄，妙中之妙之真谛。”大师继而指出:“中国自晚唐、五代以来之佛教，可谓完全是禅宗之佛教;禅风之所播，不惟遍及佛教之各宗，且儒家宋、明理学，道家之性命双修，亦无不受禅宗之酝酿而成者。故禅宗者，中国唐、宋以来道德文化之根源也，而其枢要则在黄梅五祖之能毅然决然以传能大师为六祖耳。此可见黄梅佛教史地位之重要也。”可谓掷地有声，一言定论。