佛教戒律为三藏之一、三学之首、八宗之一。戒律是维护僧团和合、清净之根，是出家僧众持身立足之本。由戒生定发慧，三法相资、烦恼净尽，不在流转生死。故慧皎大师云：“入道即以戒律为本”；道宣律师云：“律为法命”；赞宁法师云：“戒律是佛之家法”。

曹魏嘉平二年（公元250年），中天竺沙门昙柯迦罗尊者在洛阳译出大众部的《僧祇戒本》，成为中国戒律之始。后不久与昙谛尊者译出属昙无德部的《四分羯磨》，遵此羯磨于洛阳举行十人受戒，首开中国传戒之始。在其后的几百年间，共有五部律典先后传入中国汉地，致使律法大兴，中国律学开始了其辉煌的历程。

在五部广律中，最先译出的是萨婆多部的广律《十诵律》。于六朝时兴盛于南方，形成卓有特色的南朝十诵律学，曾独领风骚数百年。如慧皎法师在《高僧传·论律》篇中说：“自大教东传，……虽复诸部皆传，而《十诵》一本，最盛东国”。但在中国佛教史上，《四分律》一枝独盛、蔚然成宗，这与诸多祖师大德的弘扬密不可分。

《四分律》译出后直到北魏孝文帝年间法聪律师，本学《僧祇律》，后意识出家僧众所禀戒体依于四分，便转而专弘《四分律》，推行于北方。其后相继有道覆、慧光、智首、道宣等诸位律师的大力弘扬，使《四分律》的弘扬流传达到高潮，进而成立宗派。

在《四分律》弘扬的历史进程中，素有“断事沙门、讲律众主”之称的洪遵律师呕心沥血密不可分，律师为《四分律》弘扬与发展“振臂一呼、应这如云、创开律学、盛宗帝里”。

洪遵律师为隋朝律宗僧，八岁出家，受具后专学律部，且心生重敬，内自惟曰：“出家基趾其存戒乎？住持万载，被于遗教，谅非虚矣”。其后辞师友游方听习之间受法于邺都道晖律师门下研习《四分律》，历时不久，在五百徒众中脱颖而出，受师命讲律弘律。洪遵律师对律学研究透彻掌握精髓，以“以法和喻，以律科惩，曲感物情，繁诤自弭”平息当时青齐二州争论而被赞为“断事沙门”。其后在崇敬寺讲四分律，被授予“讲律众主”之封号。

洪遵律师为人“形仪儒雅，动据现猷，而神辩如泉，声相钟鼓”。弘律过程中从“乍讲四分人听全稀”到“四远望风堂盈千计，名儒大德见辄慕从”。以其善巧方便、孜孜不倦的弘扬四分，明练洞达“旦剖法华晚扬法正”来为开经说为通律，使得仅重视《僧祇》的关内地区律学为之一变，成为绝唱。从而《四分律》得以扎根繁荣，开《四分》之洪流。