农历腊月廿三为中国传统习俗中的“小年”，也是佛教监斋菩萨——大圣紧那罗王菩萨的圣诞。按照我们平常的理解，厨房不过是后勤保障工作的一部分，虽然不可或缺，却也并不起眼，为何还会有专门的“监斋菩萨”，乃至丛林中历来有“三千诸佛皆出在厨中”的说法，这又是为什么呢？我们从灵隐寺无着文喜禅师的故事中或许能够得到一些启发。

杭州无着文喜禅师，乃仰山慧寂禅师之法嗣，俗姓朱，嘉禾语溪人。七岁时，文喜禅师依本邑常乐寺国清禅师落发出家，学习戒律和经教。后值会昌法难，沙汰僧尼，文喜禅师不得不穿上俗装，隐身于民众，韬光养晦。大中初年（847），唐宣宗诏令恢复佛教，文喜禅师于盐官齐峰寺又重新忏悔出家，后礼谒大慈山性空禅师，性空禅师问他：“子何不遍参乎？”

于是文喜禅师便直往五台山，朝礼华严寺。在金刚窟，文喜禅师碰到一位老翁，正牵着一头牛而行。那位老翁邀请文喜禅师到寺里坐一坐。刚进寺门，老翁便呼“均提”，随即有一位童子应声而出。老翁放下牛，引文喜禅师升堂就座。只见堂宇皆金色晃耀。老翁自于禅床上踞坐，然后指着一个绣墩，命文喜禅师坐在上面。

老翁问：“近自何来？”

文喜禅师道：“南方。”

老翁又问：“南方佛法如何住持？”

文喜禅师道：“末法比丘，少奉戒律。”

老翁问：“多少众？”

文喜禅师道，“或三百，或五百。”

说完，文喜禅师反问老翁：“此间佛法如何住持？”

老翁道：“龙蛇混杂，凡圣同居。”

文喜禅师又问：“多少众？”

老翁道：“前三三，后三三。”

说完，老翁便呼童子上茶，并进上酥酪点心。文喜禅师品尝着茶和点心，顿感心意豁然。

老翁拈起玻璃盏，又问：“南方还有这个否？”

文喜禅师道：“无。”

老翁进一步追问：“寻常将甚么吃茶？”

文喜禅师一时语塞，不知该如何酬对。

这时，天色渐晚，文喜禅师便问老翁：“拟投一宿得否？”

老翁道：“汝有执心在，不得宿。”

文喜禅师道：“某甲无执心。”

老翁问：“汝曾受戒否？”

文喜禅师道：“受戒久矣。”

老翁道：“汝若无执心，何用受戒？”

文喜禅师一听，不得不告辞。于是，老翁便令童子送文喜禅师出寺。

路上，文喜禅师问童子：“前三三，后三三，是多少？”

童子便召唤：“大德！”

文喜禅师应诺。

童子问道：“是多少？”

可惜，文喜禅师此时尚未契悟其旨，又问童子：“此为何处？”

童子道：“此金刚窟般若寺也。”

文喜禅师一听，倍感凄然失落，此时他才突然明白，那位老翁原来就是文殊菩萨。回头再找那位老翁，已杳然不可见矣！于是文喜禅师便向童子均提稽首道：“愿乞一言为别。”童子于是说偈道：

面上无嗔供养具，口里无嗔吐妙香。

心里无嗔是珍宝，无垢无染是真常。

说完，童子均提便与寺院突然都不见了。再抬头一看，只见天空五色祥云中，文殊菩萨正乘着金毛师子，一会儿，一片白云从东方飘过来，文殊菩萨随即便隐没不见了。那天，沧州菩提寺的僧人修政等人，亦到金刚窟朝礼。当时，他们还听见山石发出巨大的震吼之声。

咸通三年（862），文喜禅师前往江西洪州观音山参礼仰山慧寂禅师，一言之下，顿了心契，并留在仰山，充当典座之职。

一天，文喜禅师正在做饭，文殊菩萨突然现形于粥镬之上。文喜禅师一见，抓起搅粥篦就打，说道：“文殊自文殊，文喜自文喜。”

文殊菩萨于是飞升空中，说偈道：

苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜。

修行三大劫，却被老僧嫌。

另有一天，有位行为怪异的行脚僧人前来求斋食。文喜禅师一见，便把自己的那份斋饭给他吃了。仰山禅师早已预知此事，便问文喜禅师：“适来果位人至，汝给食否（刚才有位果位菩萨来了，你给他饭吃了吗）？”

文喜禅师道：“辍已回施（我把自己的那份停了，已转施给他）。”

仰山禅师道：“汝大利益（你将因此而得大利益）。”

文喜禅师后辗转来到浙江，住杭州龙泉寺。钱王对他非常崇敬，并奏赐紫衣，署无着禅师。文喜禅师将顺寂的那天深夜，告诉大众说：“三界心尽，即是涅槃。”说完，便跏趺而终。当时白光照室，竹树同色。后塔于灵隐山之西坞。

天福二年（937）宣城守帅田頵响应杭州守将许思，发动叛乱，纵兵大掠。贼兵打开文喜禅师的肉身塔，发现他的肉身完好无坏，爪发俱长。后来，武肃钱王听说此事，甚为诧异，便派佐将邵志将文喜禅师的肉身塔重新封瘗，后又迁至净慈山智觉寿禅师塔之左侧。