“文化大革命”中和结束后那一段时间，常住经济十分困难，他老人家时时处处带头吃苦，带头劳动。住在小小的房间里，除一张床，一张小桌子外，别无他物。南华祖庭恢复时，当时南华乡有些农民生活比较困难，跑到寺里来求惟老帮助。每每遇到这种情况，他老人家总是尽力相助。其实，惟老并没有多少钱，多为单资钱。偶尔有人供养红包，他老人家也都总是让侍者交给常住。尽管如此，惟老总是自己在生活上尽可能节俭，尽最大的可能帮助别人。

1982年，翁源一青年考上广东医学院，因无钱读书，意欲出家。惟老知情后说：“已考医学院，就应去读书，毕业后是个人才，好为人民服务。”之后，惟老用自己的单资供他读书，直至他毕业。

崇俭戒奢，道业德光泽后人

惟老不争名誉地位、不贪图个人享受，生活艰苦朴素，严于律己、宽于待人，戒律严谨、爱国爱教等崇高品德，道业德光泽润后人。嗣法衣钵弟子南华寺住持传正大和尚就承接惟老之遗风。

惟老的生活艰苦朴素，他穿的粗布灰色布衣，每天只有一小桶水，洗脸、漱口、抹身。不准女众进他卧室搞卫生，衣服被褥不要女众给洗晒。

1982年，惟老被大众推选任南华寺方丈，弟子们劝请他进方丈室住，夏天凉爽，可以好好休息。可是惟老坚决不去，仍住在客堂楼上。他的住处没有天花板，夏天热时就像蒸笼一样，热得让人喘不过气来。冬天凛冽寒风，又像风洞一样，冻得人手脚发麻，使人难以忍受。可是惟老如如不动，一年复一年过去，可谓惟老“崇俭戒奢”之风范。

1992年，惟老在这间简陋房间安逝，靠墙一张卧床，蚊帐被子都是旧得发黑。面前一张书桌放的笔砚纸是写作用的。靠墙边一条长桌子放了很多经书、报刊、刊物，这是惟老学习所用的。房间有一木柜放衣服什物。还有一个盆架上放了一个面盆、一个保温瓶、一个小水桶，都是使用多年的旧用品，另外在房门口放一张小桌子，上边有几个纸盒子放着各种药品，若有人有病有需要就去拿。整个房间里没有一样像样的东西。

十年“文革”至“文革”结束，惟老一直住在一间连住室加书房不到十平方米的小屋里。室内陈列一床、一桌、一椅，几卷经书外别无他物。小屋冬冷夏热，法师又常年患病。弟子们要求师父换住宽敞的方丈室，可法师坚决不搬，直至离世。另一方面，法师奉行慈悲以济众，一生不断接济他人。金钱、衣物、药品都是谁要就给谁，从不计较身外之物。惟老这样的“崇俭戒奢”之风，可谓是曹溪南华祖庭菩萨示现。

深谙禅修要津光大曹溪禅风

惟因老和尚认为作为一个佛教徒，首先应当明白佛教的道理，依法修行。对于具体修行，他主张“依经教来讲，有许多与道不相适应的尘埃，大的如贪、瞋、痴、十缠、十使等，小的如还有尘沙无明”。他谆谆告诫学人弟子，作为禅修者要明白这些道理，把握宗旨。“当我们起恶念的时候，迅速起照，使恶念不见诸行动”。“佛教称起念这种境界为打妄想，觉照即看这妄想从何而生。知妄即离，离妄即觉。古人说‘不怕念起，只怕觉迟’，能够觉照，妄念当下冰消瓦解”，禅修方可入门。

八十年代，惟因长老、本焕长老、佛源长老在南华寺惟老出家后一直住在南华禅寺，数十年如一日，为光大曹溪禅风，弘嗣洞云法脉，勤勤恳恳，建树不凡功德。

当年，惟老在虚公座下受具足戒后，即遵虚公之命，入住禅堂，参究第一大义。实学苦参，根基敏锐，道业日隆，深得虚云老和尚器重，命为侍者。惟老一生坚持认真禅修，深入经藏，又得虚公老和尚面命耳提，深谙禅修要津，深入禅学研究，结合自己禅修体验，于禅门修持有着正知正见，致力于光大曹溪禅风，形成具有强烈时代特色的禅修思想，作出不凡建树，足为世人之表率，辉炳千古的楷模。

惟因老和尚数十年如一日地坚持禅修，同时在受请为南华禅寺首座和尚，特别是“文化大革命”结束荣膺方丈后，他把重点放在禅堂的恢复与规制的健全上，用自己于虚云老和尚座下所承禅法和研读《金刚经》《六祖坛经》等心得，通过平日为学人徒嗣解疑释难和禅堂开示、说法语，教导学人，接引来者，培养和造就了一大批弟子，他们现在也都在众多祖庭名刹弘扬曹溪禅风。与此同时，惟因老和尚的法语、开示，经整理编辑后，在海内外广泛流通，得到极高评价。

（供稿：韶关南华寺文宣部）

来源：《广东佛教界崇俭戒奢教育资料汇编》